74歲的他幻想被外星生物帶走｜李山藝術(shù)展亮相K空間

2016年4月21日，由高嶺策展的“當(dāng)生命本身成為藝術(shù)——李山藝術(shù)展”在K空間開幕。展覽以“生物藝術(shù)”為主題，展出李山繪畫、影像題材，共計(jì)數(shù)十幅佳作，呈現(xiàn)了國內(nèi)生物藝術(shù)第一人——李山數(shù)十年中，在生物藝術(shù)領(lǐng)域里，對于生命和藝術(shù)的探索和研究。


在展前發(fā)布會(huì)上，K空間創(chuàng)始人楊凱先生為我們介紹到，此次展覽是李山在大陸為數(shù)不多的個(gè)展，也是西南地區(qū)首展。這次展出的最新作品，更是李山專為K空間展覽所創(chuàng)作。

繼而策展人高嶺又為大家概括介紹了李山的藝術(shù)歷程和“生物藝術(shù)”。“生物藝術(shù)”是一種全新的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)家根據(jù)基因原理和基因制造原理，制作藝術(shù)方案，然后按照基因工程的運(yùn)作方式，構(gòu)建帶有生物性狀的藝術(shù)作品，被稱為生物藝術(shù)。這是一種藝術(shù)家與生物科學(xué)家合作，共同探索生命形式更多可能性的藝術(shù)形態(tài)。它不僅完全放棄了對媒介材料和語言框架的依賴、摒棄了對社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的指涉，還脫離了對象征功能和寓意手法的使用，直面生命本身，開拓出了一個(gè)全新的藝術(shù)領(lǐng)域。


發(fā)布會(huì)上，李山就各大媒體的踴躍提問一一做了細(xì)致的回答。他不僅談到了自上世紀(jì)50年代遺傳物質(zhì)DNA的發(fā)現(xiàn)和對基因研究的深入，給他的生物藝術(shù)創(chuàng)作所帶來 的決定性影響，還由此表達(dá)了自己生物藝術(shù)的創(chuàng)作初衷——讓生命獲得自由表達(dá)！除此之外，李山還談到了生物藝術(shù)創(chuàng)作之艱難和自己創(chuàng)作路上所遇到的障礙，以及從最初的動(dòng)物轉(zhuǎn)為植物創(chuàng)作的種種緣由。


很難想象，已過古稀之年的李山，個(gè)性謙和平易、誠懇溫良，卻從事著如此前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。正如策展人高嶺所說，從李山思想的超前程度看，李山是在億萬光年以外 遙望地球。展覽前夕，李山更是說到希望被外星生物帶走！顯然，李山生物藝術(shù)之前衛(wèi)，與他此前在中國當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中不畏禁忌、勇于開創(chuàng)的藝術(shù)經(jīng)歷是分不開的。

他是“85新潮”的要角、“理性繪畫”代表畫家。曾參與行為藝術(shù)《最后的晚餐》，并以印有美總統(tǒng)里根頭像的盥洗用具進(jìn)行“洗腳”。同時(shí)，他還以雌雄同體式政 治人物肖像及禁忌的性圖像符號(hào)，大膽展開了“胭脂”系列創(chuàng)作。1993年，李山作為中國當(dāng)代藝術(shù)家代表參加威尼斯雙年展，展上受到巴尼作品《勞頓候選人》 人獸同體啟發(fā)，開啟了對生物藝術(shù)的研究與實(shí)驗(yàn)。
我們之所以認(rèn)為李山的生物藝術(shù)與他八、九十年代的藝術(shù)不能截然分開，在于：無論是已經(jīng)開始直接把生物結(jié)構(gòu)作為繪畫基本形象的抽象理性繪畫、對自身身體的生理 屬性與社會(huì)屬性提出質(zhì)疑的行為藝術(shù)，還是充斥著植物符號(hào)、生命符號(hào)、人的組織器官符號(hào)的“胭脂”系列，其實(shí)都不過是李山三十多年來創(chuàng)作始終所一貫追求的生 命神秘性，從主觀想象到科學(xué)分析的形態(tài)轉(zhuǎn)變。
本次展覽含括了李山近20年來在生物藝術(shù)領(lǐng)域中的探索，清晰地呈現(xiàn)出了李山從“形而上學(xué)的生物性”進(jìn)入了“實(shí)證生物性”的一路歷程。
《重 組方案》，是1996∼2003年間，李山以影像重組的手法，來詮釋生命的種類特征可以透過遺傳信息的改變、置換或混合，而產(chǎn)生不同樣貌的概念。這種基因 混合概念也延伸到植物上。2007年，李山與張平杰在上海農(nóng)業(yè)科學(xué)院的教授協(xié)助下，合作完成了一套實(shí)作的生物藝術(shù)《南瓜計(jì)劃》，成為中國首次以生物基因工程制作完成的藝術(shù)品，演繹了生命形態(tài)自由表達(dá)的可能性。

這種演繹進(jìn)而還拓展到丙稀繪畫、數(shù)字合成圖像和數(shù)字合成視頻影像——這也是本次展覽的作品構(gòu)成。如果說，98年的《閱讀》意義在于拋棄材料、拆除語言框架、 直接制作生命，2003年的《閱讀》在于打破人類對生物界的沙文主義態(tài)度，那么我們有必要期待，這一次的新的《閱讀》系列，將向人們發(fā)起一個(gè)怎樣的新的思 想實(shí)驗(yàn)。
  值得注意的是，李山的生物藝術(shù)不是觀念藝術(shù)，不是只給人們解構(gòu)性啟示卻無建樹性的藝術(shù)形 態(tài)。正如策展人高嶺老師所評價(jià)道：“李山作為當(dāng)今以生物學(xué)知識(shí)開展生物藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的第一人，不僅廓清了生物藝術(shù)的概念，更是為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了全新的領(lǐng) 域。與以往所有以想象力和表現(xiàn)力為己任的藝術(shù)家有著根本的不同，李山的生物藝術(shù)形象是由生物基因工程的運(yùn)作方式所得出，有著鮮明的科學(xué)實(shí)證性……讓生命本身成為藝術(shù)，而不是讓藝術(shù)去表達(dá)生命——這是李山對既往藝術(shù)史的超越。”

本次展覽將持續(xù)到5月13日。                                                                 

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