在張家界談寫意油畫

張家界是一個(gè)讓畫家想來又不敢輕易來的地方，我記得當(dāng)年吳冠中先生對(duì)我說，“張家界好看難畫”，吳先生是張家界這個(gè)自然景觀藝術(shù)之美的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者和傳播者，張家界因吳冠中而更加聞名，但張家界景色的豐富性，又非一種藝術(shù)視角足以表達(dá)。

我曾經(jīng)在20年前很簡(jiǎn)短地游覽了張家界。當(dāng)時(shí)未及動(dòng)手寫生，但是張家界給我留下的印象卻非常深刻，因?yàn)樗凶约邯?dú)特的景觀結(jié)構(gòu)和自然氣象。當(dāng)時(shí)在朦朧間感覺張家界的山水跟其他地方的自然山水不一樣，跟歷史上許多畫家作品中的山水也不一樣。在云霧漫繞之際，張家界的山是漂浮在空中的，似乎應(yīng)該只畫山峰，不畫山腳，讓山水漂浮起來。后來美國(guó)電影大片《阿凡達(dá)》出來了，給我?guī)砗軓?qiáng)的刺激，他們借助張家界的山水素材，用數(shù)碼技術(shù)畫出了“太空山水”，或者說山水的太空——這就讓人覺得在似曾相識(shí)之外，還有幾分驚喜和驚奇。所以藝術(shù)永遠(yuǎn)是藝術(shù)的眼光、藝術(shù)的表達(dá)和自然的風(fēng)景之間的一種博弈。張家界難畫，就是因?yàn)橐呀?jīng)有大量的圖像形成了固定的格式，因此到張家界寫生，我想很多人都愿意尋找新的角度，特別是從外圍看山看景，避免“身在此山中”的迷惑。面對(duì)張家界或者所有的自然山水、田園風(fēng)光，每個(gè)畫家都應(yīng)有自己的視角，這些年來，在中國(guó)油畫界，有許多畫家同仁正越來越注重把寫生和寫意結(jié)合起來，畫出自己的感受。

先說寫意，中國(guó)油畫經(jīng)過了100多年的傳入、引進(jìn)與普及，到了二十一世紀(jì)，當(dāng)然應(yīng)該更寬闊的走中國(guó)自己的路。我曾經(jīng)說過，中國(guó)油畫不僅要姓“油”，更要姓“中國(guó)”。也就是說要在研究吸收西方古往今來各種油畫流派風(fēng)格包括創(chuàng)新等的基礎(chǔ)上，更多地尋找對(duì)中國(guó)山水、中國(guó)大地的表達(dá)。在自己大地上的家園里，在自己腳下這塊堅(jiān)實(shí)的土壤上升華自己的感受。這里面說大的可以包括文化自覺或者說文化關(guān)切，說小的就是自己面對(duì)真山真水的真情感，所以油畫的寫意應(yīng)該是中國(guó)油畫的一條必然之路。當(dāng)然油畫可以有不同的風(fēng)格存在，有不同的觀念支撐各種風(fēng)格的探索，但是就寫意而言，它應(yīng)該是中國(guó)油畫的應(yīng)有之義。作為一個(gè)有著不間斷藝術(shù)歷史的大國(guó)，多少年來貫穿在中國(guó)繪畫、包括書法、建筑等等視覺藝術(shù)，甚至包括所有的文學(xué)藝術(shù)的各種題材和門類，都貫穿了寫意這條主線，也可以說寫意是對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)特征的一個(gè)總體概括。這是一個(gè)大的、方向性的、取向性的課題，中國(guó)油畫在當(dāng)代更多地朝向?qū)懸獾姆较蛉ヌ剿?，我覺得這是很有價(jià)值的，它至少可以修正和糾偏我們?cè)S多年來總是吸收外來風(fēng)格的被動(dòng)狀態(tài)。寫意既包括了藝術(shù)精神、藝術(shù)觀念和觀察世界的方式方法，也包括了在油畫上的藝術(shù)形式探索。而所有的這些探索，我認(rèn)為它最直接的價(jià)值是會(huì)使畫家自己的風(fēng)格面貌擁有這個(gè)時(shí)代總體的學(xué)術(shù)方向。

寫意是一個(gè)大的方向或者維度。在這個(gè)維度里所展開的，自然是畫家自己不同的經(jīng)驗(yàn)和具體的語言關(guān)切。由此寫意油畫最重要的價(jià)值和意義就在于把文化關(guān)切與對(duì)油畫本題的關(guān)切兩方面更加有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)然在寫意和寫生之間也有許多話題值得探討，寫意和寫生兩個(gè)詞都以“寫”字當(dāng)頭，一個(gè)講“生”，一個(gè)講“意”，嚴(yán)格來說它們的內(nèi)在是共通的，所以寫生和寫意又有相互交集、統(tǒng)一性發(fā)生的可能性。不見得所有的寫意畫家都要到大自然中去寫生，但是寫生肯定是不斷錘煉自己意向表達(dá)的重要方式。至少我自己有這樣的體會(huì)。面對(duì)大自然，每個(gè)人都在用自己的眼光去觀察、思考，大自然可能有萬千氣象讓人感動(dòng)，每一幅作品只能取其之一，由此在自然面前的感受，尤其是在自然面前形成自己提取物象的方式方法，進(jìn)而組成畫面的結(jié)構(gòu)語言，我覺得這對(duì)于推動(dòng)油畫的發(fā)展，至少使得中國(guó)油畫避免現(xiàn)在大家都有同感的過分照片化、圖像化，特別是數(shù)據(jù)圖像化的弊端與傾向，有很現(xiàn)實(shí)的意義。寫生應(yīng)該是寫自然之生機(jī)、天地之生氣，如果能夠把握好這一點(diǎn)，意也就在其中。很多油畫家同仁這些年來堅(jiān)持走向大自然，堅(jiān)持把自己的工作室設(shè)在田頭和山腳下，設(shè)在具有濃郁的泥土芬芳的各個(gè)地方，這是中國(guó)油畫界一個(gè)很值得關(guān)注的現(xiàn)象。

在寫意這個(gè)大題里，自然而然要承續(xù)中國(guó)自己的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)不僅僅是水墨畫或者中國(guó)畫，也包括了中國(guó)書法、音樂、詩詞、戲曲等等總體的文化傳統(tǒng)。就寫意油畫而言，它的知識(shí)、營(yíng)養(yǎng)、修養(yǎng)的支撐應(yīng)該是整個(gè)中國(guó)文化，特別是中國(guó)文化中早已被總結(jié)概括出來的那些重要的學(xué)理。在中國(guó)幾千年的寫意大系里面，我們可以看到先秦、漢唐、宋元、明清不同時(shí)代的風(fēng)格。這說明寫意這個(gè)領(lǐng)域雖然已經(jīng)高峰壁立，似乎難以超越，但是它仍然有足夠的資源支撐，今人應(yīng)該能夠建構(gòu)具有時(shí)代性的寫意風(fēng)格。這就需要藝術(shù)家同仁們把寫意當(dāng)作一個(gè)研究性的課題，從浩瀚的傳統(tǒng)中，從中國(guó)文化的靈山道海之中尋找那些與自己的性情和理想更加內(nèi)在契合的因素，從而把傳統(tǒng)的藝術(shù)精髓有機(jī)的融合在自己筆下。

中國(guó)古來的繪畫理論、書法理論講風(fēng)骨、氣韻、格調(diào)，強(qiáng)調(diào)大自然的萬千景象與人的精神品格、人的精神氣質(zhì)或者說精神個(gè)性之間的關(guān)聯(lián)。什么樣的性格就可能看到什么樣的山，看到什么樣的山可能在畫面上體現(xiàn)什么樣的性格。在這樣寬廣的維度上，現(xiàn)在需要的是進(jìn)行更多的提煉和升華，使得中國(guó)寫意內(nèi)涵與油畫的表達(dá)形成更多的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由于油畫從西方傳來，在前現(xiàn)代與上溯的古典時(shí)期，基本上是一個(gè)具像的或者寫實(shí)的系統(tǒng)，主要是以比較科學(xué)的空間色彩和明暗來形成它的視覺造型體系。進(jìn)入現(xiàn)代以后的100年，整個(gè)西方以抽象藝術(shù)為主脈，或者說景和物的退場(chǎng)導(dǎo)致了人的主體、主觀更加的張揚(yáng)。在西方的正反兩級(jí)變化之中，我們自然可以學(xué)習(xí)和借鑒許多經(jīng)驗(yàn)，但是當(dāng)我們反身面對(duì)中國(guó)巨大的寫意文化傳統(tǒng)的時(shí)候，我想在中國(guó)油畫界或者美術(shù)界出現(xiàn)的事物不應(yīng)是一種斷裂式的變化，而是更加有機(jī)的、更加內(nèi)在的進(jìn)行融合、轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。現(xiàn)在有許多畫家同仁都參加到這樣的研討當(dāng)中，我相信這樣的討論會(huì)展開更多的話題，不僅在油畫的語言體系里面來探討，而且在寫意處于當(dāng)代文化這個(gè)大的主題環(huán)境下，通過與文化、哲學(xué)、歷史等界別的學(xué)者、專家們交流，形成對(duì)寫意這個(gè)命題更加深入的理解，在更高的學(xué)術(shù)層面的共識(shí)中形成各自的發(fā)展。

這次“千年文脈，岳麓雅集”活動(dòng)從寫生開始再進(jìn)入到桌面的談?wù)摵徒涣?，使理論上的探討和畫家在?shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)形成更好的關(guān)聯(lián)，很有新的“破題”意義。當(dāng)然對(duì)于畫家們來說，每一次走向自然，其實(shí)都是一次新的開始。大自然萬千氣象，每一處風(fēng)景都有天工開物的根源，特別是有自己的自然相貌與特征，也包括被我們所感知的文化內(nèi)涵，也就是風(fēng)景的文化性。走進(jìn)張家界，相聚岳麓書院，只是一次我們感受南方風(fēng)景和文化的機(jī)會(huì)，更重要的是促使我們?cè)谧匀幻媲氨３忠环N盡可能開放、放空的心境。

古人講“空故納萬境”，移到視覺的畫面上，可以說，正是因?yàn)橛凶约盒刂行撵`的回歸，回歸到最樸素、最真誠、最沒有負(fù)擔(dān)的狀態(tài)，他的筆下就有可能出現(xiàn)與自然的萬景在精神上相契合的藝術(shù)萬境。

（范迪安，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。）