李振華
（策展團隊）
一切創(chuàng)造都將是徒勞的，都會消解在工業(yè)革命以來人和具體的社會生產(chǎn)關(guān)系中，并不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)關(guān)系。如第三次工業(yè)革命（數(shù)字革命）后帶來的關(guān)于虛擬世界的認知，可以被追述到60年代末期開始的新金融系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，人開始認識虛擬經(jīng)濟和虛擬世界的時候，也就更加地關(guān)注時間，以及那些被不斷追問的自身之存在。
這可能就是為什么當代藝術(shù)一直在不間斷地擴展其邊界，如Nicolas Bourriaud的《關(guān)系美學》（relational aesthetics）到《后制品》(post production)中所論述的藝術(shù)的幾個階段：人和神，人和物，人和人。當然今天恰好我們再次走進了"人和物"的論斷中，這三個關(guān)系可以被看作一個不斷作用的三角。如虛擬世界人和神是平等的，人是一個或幾個世界的創(chuàng)造者，并可以任意而為，不同的是人在虛擬世界還有其管制之規(guī)則，以及創(chuàng)造之方法。而真實世界的神，卻很不具體，也很不清晰的創(chuàng)造著這個世界。人和人的關(guān)系在今天被置于各個層面去思考，藝術(shù)開始大量談?wù)撈渖舷挛年P(guān)系，以及具體指向的去除基本物件的方式。那么從上述兩個方面就可以理解為什么今天的藝術(shù)家更關(guān)注具體的創(chuàng)造體系，這與虛擬世界的觀念有關(guān)，藝術(shù)家為什么更關(guān)注自己和他們所構(gòu)建的關(guān)系，而不是具體的作品，這就與Nicolas的《關(guān)系美學》有關(guān)聯(lián)。
中國藝術(shù)市場興起以來，最近三至五年是最為關(guān)注青年藝術(shù)家的，通過具體的獎項、展覽、拍賣，不難看到這一巨大的力量，同樣是一個《巨大的謎語》4，成為不可解的社會現(xiàn)實，這并不能解釋多少藝術(shù)家真正在這個半成熟的系統(tǒng)里獲得了關(guān)注，這也不能解釋那些年齡大一些的藝術(shù)家去了哪里？這如同一場盲目的革命，在古斯塔夫 · 勒龐《烏合之眾》5中不乏對這一現(xiàn)象悲觀解釋。同樣在中國知識分子梁漱溟"這個世界會好嗎？"6的疑問中，這個世界真的發(fā)生了改變嗎？是越來越好嗎？而這些屬于過去的知識分子不也都是年輕人，都經(jīng)歷了慘痛的社會現(xiàn)實，以及具體的社會實踐，這是悲觀追問的基礎(chǔ)--必須通過行動來推進認知。
"……這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是絕望之冬；我們擁有一切，我們一無所有；我們正走向天堂，我們都在奔向與其相反的地方； 簡而言之，那時和現(xiàn)在是如斯的相像，某些嚷的最兇的權(quán)威人士堅持要用最高級來形容它，評說是好是壞，都是只用最高級。……"
——狄更斯《雙城記》
假設(shè)每個時代都必將有其作用，藝術(shù)之創(chuàng)作也必指向自身之存在。藝術(shù)家的行動和"做"的作用必須成為其自身存在的基礎(chǔ)。消耗重構(gòu)或歸于寂滅，都是藝術(shù)創(chuàng)作能帶來的指向心靈或是身體經(jīng)驗的東西，藝術(shù)不僅僅是手藝，是智力活動，同時還是關(guān)于時間和生命的痕跡。
青年藝術(shù)家是所有曾經(jīng)是青年或是正在成為青年的一個時態(tài)，青年藝術(shù)家的展覽也必然成為這一時態(tài)所關(guān)聯(lián)的空間，人會在任何時刻和任何可能的物象之下發(fā)現(xiàn)那些感動的東西，并不因為具體的外在形式所改變。如觀看一幅古人作品所產(chǎn)生的聯(lián)想，不僅僅是畫面中的，還有關(guān)于這幅繪畫的故事，從圖像到之外。如觀看徐冰的作品《何處惹塵埃》7，會聯(lián)想到災(zāi)難，會自然地思考生死。而年輕藝術(shù)家在即將發(fā)生的展覽中要呈現(xiàn)的，可能沒有任何驚喜8，也可能作用于那些來自他們所經(jīng)歷的具體經(jīng)驗和方法。如果這些具體的形式能有作用，不同之處就是時間之漣漪，從一個傳遞到另一個，而情感或是對內(nèi)心的映照不變。
對青年藝術(shù)家的關(guān)注，同樣是一種知識積累的過程，之所以能夠?qū)⑿畔R聚成知識，就在于具體的經(jīng)驗者，正在嘗試不同的方法和方式，去確認一個屬于信息之外的復(fù)雜感受，這是指向未來的，并沒有好壞之分，這與具體的對信息的分析和作出判斷的機械化社會，或是逐利的現(xiàn)世應(yīng)該還是有分別，畢竟不確定性和不穩(wěn)定性，同樣主導(dǎo)著人性，并成為現(xiàn)實生活中的光斑。
又一個青年的藝術(shù)展覽，也總需要回應(yīng)："什么是下一個？"，這可能是這個展覽希望提出的問題，也同時給出很具體的解答。
