7月26日，上個月剛在紐約舉辦完個展的張大力帶著他最新的作品“廣場”、“藍曬”系列以及油畫作品，來到了西南。紐約、成都這兩處的展覽主題均為“廣場”， 展出的是其作品一個系列的兩個部分。由于海關(guān)檢疫的緣故，兩地作品呈現(xiàn)形式不一，特別是在顏色與材質(zhì)上。紐約展品中的人是玻璃鋼，鴿子是3D打印，而這次大家所看到的則為帶顏色的硅膠及鴿子標本。
為什么會做這樣一組作品？張大力說，廣場這一概念在他心中想了整整二十五年之久，是他思考的一系列的題目之一，時不時的冒出來，于是他決定把它們呈現(xiàn)出來。在西方，隨著制度的慢慢改變完善，廣場變成市民休閑的場所，是一種文化符號。而中西方對于“廣場”的理解，差別很大。在他看來，1949年以前，中國是沒有廣場這一概念的。是建國后從西方（前蘇聯(lián)）而來的產(chǎn)物，是高度政治化與政治權(quán)利、城市中心的象征。改革開放以后，中國又出現(xiàn)了另外一種“廣場”。商家把很多大廈、大樓也被稱之為“廣場”，比如北京的豐聯(lián)廣場，但這些完全是資本主義化的廣場，跟文化不存在共同關(guān)系。因此，他想把這兩方面的概念在作品中表達出來——“我們不是廣場的主人，我們只是概念化的人，廣場中的游魂。”
“藍曬”作品張大力研究了四年，他笑稱自己都快成半個化學家了，而這并不是偶然的事。在互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達的今天，我們每個人都可以拿起手中的相機、手機進行拍照?；ヂ?lián)網(wǎng)上每天可能會產(chǎn)生一億張照片，而這其中的三分之一都是很棒的作品，從各種角度展現(xiàn)我們?nèi)祟惖纳睢Ｄ敲?，藝術(shù)家憑什么覺得自己特別棒，與眾不同。你的作品展現(xiàn)出了何種特殊的角度呢？在張大力看來這很困難，藝術(shù)家很難劃清自己與那些攝影師的界限。于是乎他就在想，什么是攝影師？第一，要找到其獨特的語言，第二，要找到其獨特的視角；第三，表達的形式要有特點。此后，他便把“藍曬”這種古老的攝影找出來做嘗試，尋找適合這種技術(shù)的表達內(nèi)容，而此時廣場的概念同樣也在其腦海中思索著。
策展人眼中的“懷疑論者”
在俞可看來，張大力是一位具有批判性的藝術(shù)家，永遠保持著前衛(wèi)藝術(shù)家的視角，對所謂的真實、歷史表示懷疑。“懷疑論者”這一標簽必不可少。在他看來，藝術(shù)家在創(chuàng)作中會有階段性的調(diào)整，而張大力這一批作品，正是其階段性調(diào)整的產(chǎn)物，且新作在媒介的使用上，比過去更自由、極端些。并強調(diào)作品“廣場”并不是指廣場本身，而是涉及一個比較公共性的話題，在其中尋找今天對社會、生活判斷的指點。更多的是一種隱喻，只是借用了“廣場”這個單詞公共性的概念，不應把它局限在具象的廣場當中來談?wù)摗８嗟氖侨绾螌φ鎸嵾M行追尋，對今天的生活表示懷疑。藝術(shù)家的作品盡量不要成為審美的主體，應該成為相互交流的媒介。觀者與現(xiàn)場作品交流所產(chǎn)生的結(jié)果更真實，也更有意義。“所以在布展中，我們盡量使得觀眾能夠穿梭其中，相互之間構(gòu)成聯(lián)系，靜與動的異樣能提供更多思考的角度。‘廣場’作為關(guān)鍵詞，這一概念更多是基于這個目的而展開的——我們?nèi)绾卧谙胂蠡蛄晳T的公共空間里，對待它給我們的暗示。”
“當代藝術(shù)的實驗，尤其是在中國二十世紀的大環(huán)境里，盡管已經(jīng)有一個長足的發(fā)展進步，但社會、文化的轉(zhuǎn)型還是有它的局限性。在這種局限性里，張大力作為一名前沿藝術(shù)家，對這種前沿性的話題，對現(xiàn)有視覺經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)的探尋做努力是很有必要的，可以刺激我們對藝術(shù)的更多思考與想象。現(xiàn)實給了我們機會，基于中國特殊的社會背景，給我們提供了可以去思考、反對的理由，作為藝術(shù)家去做這個努力是很有意義的。”
談及紐約與成都個展的不同時，俞可表示，面對相同的方式，有所差異的內(nèi)容，不同文化、社會背景的觀眾間的對比本身就很有意義。被提及無數(shù)次的全球化、國際化的同時，張大力“雙城記”的展覽作為具體參照，人們在共同面對公共領(lǐng)域，社會屬性的空間時，差異究竟會反映在哪些地方？歸根結(jié)底，這些差異會直接反應在人本身，那么我們?nèi)绾卧谶@一空間使得生活更具想象。這種對比，不是局限在一個地域的環(huán)境，觀者不是在過去的空間概念中認識這個世界，而是在一個更為廣泛的空間里，反過來，也是對作品本身的考量。
這次，不一樣的張大力
在批評家劉淳看來，張大力是上世紀90年代以來中國當代藝術(shù)發(fā)展進程中呈現(xiàn)出來的非常優(yōu)秀的藝術(shù)家。之所以說他優(yōu)秀，是因為藝術(shù)家在過去這幾十年里，沒有在畫面和所謂的形式上進行探討和研究，而是把他的關(guān)注視角轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實，轉(zhuǎn)向?qū)习傩丈鏍顟B(tài)的關(guān)注。他的作品不僅僅是表象的，而是有思想性、精神性、深度的當代藝術(shù)作品。本次新作，藝術(shù)家抓住了兩個關(guān)鍵詞：廣場與和平鴿。“廣場”在西方語境里，也有意識形態(tài)的概念，但更多的是聚會、休閑、旅游、觀光的場所，是一個開放、自由、平等的空間。在中國語境就發(fā)生了變化，它是權(quán)利的象征，意識形態(tài)的標志。譬如天安門廣場，就變成了國家的象征，民族的尊嚴。去過威尼斯圣馬可廣場的人都知道，布滿了和平鴿，和平鴿與人和睦相處。大家都知道，和平鴿是和平、美好、希望、自由的象征。那么，張大力作品呈現(xiàn)出來的語言表達方式不言而喻，就一目了然了。談及新作的“非暴力”，劉淳認為這只是藝術(shù)家的關(guān)注點發(fā)生了變化，有一段時間表現(xiàn)的比較暴力，視覺上比較殘酷，那只是一段時間思考的結(jié)果。非暴力不等于在視覺呈現(xiàn)上沒有沖擊力。并指出，作為一名當代藝術(shù)家，首先應該關(guān)注現(xiàn)實。如果拋棄了現(xiàn)實，一個藝術(shù)家不關(guān)注現(xiàn)實，那你在中國社會轉(zhuǎn)型時期你關(guān)注什么？所以，關(guān)注現(xiàn)實是中國當代藝術(shù)家在目前形態(tài)下，包括以后若干年在發(fā)展進程中，是責任與使命。
談到張大力的新作時，李峰用了“繼續(xù)推進”這個詞。廣場作為公共性的空間，與私密空間有非常大的距離，他認為張大力關(guān)注的不僅僅是廣場本身，而是將廣場視為同整個城市、市民間的互動的場所。與其以往的作品拆遷、涂鴉一樣，都體現(xiàn)了個人對城市的認知與互動，關(guān)注的點仍然是城市話題，城市問題，只是把它變得更為立體。很多藝術(shù)家只是關(guān)注形式本身、自我本身，張大力卻是敏感的抓住了城市化進程這一問題，始終與中國社會的脈搏和節(jié)奏保持一致。李峰認為基于現(xiàn)實又能超越現(xiàn)實的藝術(shù)是據(jù)有長久生命力的藝術(shù)，張大力以其行為和裝置、繪畫、攝影做出重要成果，實踐著基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實。
“張大力的作品，從80年代開始我們就有看到。從早期的《對話與拆》到后來的《第二歷史》，都很有影響。這次看到新的作品，有新的突破。藝術(shù)家非常敏感，作品的切入點非常棒，看著很震撼。張大力是一位對現(xiàn)實非常敏感的藝術(shù)家，‘廣場’對自由，對社會都有不同的切入點。表現(xiàn)現(xiàn)實的藝術(shù)家在中國特別多，張大力跟別的藝術(shù)家還是有所不同，批判現(xiàn)實主義的成分更多一些。”藝術(shù)家薛松看過展覽后如是說道。
“廣場”之于西南有何意義？
對于“廣場”這一帶有政治含義的公共空間，何多苓認為在成都這一散漫的城市，人們對于廣場，對于政治解讀沒有過多的概念。像這種不帶有成都性格的作品，在當?shù)乇容^新鮮。在他看來，每一位藝術(shù)家都在尋求自己獨到的技法，而張大力的這批新作，正是其尋求過程中的一組作品，是風格過程中的停留點。
“不一定是刺激，只是有些異樣，你將用何種方式尋找你和現(xiàn)實的接軌？我們?nèi)菀妆挥洃?、習慣的媒介所左右，使得藝術(shù)家比較被動。那么，藝術(shù)家有意識的變被動為主動，是值得努力的事情。在今天的視覺認識里，媒介如何作為橋梁非常重要。也許我們會說過去的媒介是正確的，但是這種正確能堅持多久，我們對媒介本身就應該表示懷疑。”俞可指出，把張大力的作品放置于西南，能打破重慶、成都對于作品的既有慣性，有他這樣一位藝術(shù)家穿梭其中，對城市生活，對藝術(shù)的理解會有新的認識。
藝術(shù)家自語
“藝術(shù)家不能離開現(xiàn)實生活，也不能完全被現(xiàn)實拖著走，你必須清楚自己在做什么。用你的技術(shù)與思想去呈現(xiàn)社會問題和這個社會，對美學的看法。現(xiàn)實只能是讓你感受你是活的，人生酸甜苦辣咸一個都不能少。我們從現(xiàn)實里來，批判現(xiàn)實并希望去改變它，到頭來卻發(fā)現(xiàn)你的力量很渺小根本無法改變什么?？赡惆涯愕挠^點表達出來讓更多的人看到，就已經(jīng)足夠了，對得起你的職業(yè)了。”
一千個人有一千個哈姆雷特，張大力已經(jīng)把他心中的“廣場”呈現(xiàn)在了觀眾面前，那你呢？你心中的廣場，又是什么樣子的？
