刺繡與常徐功本體語言的創(chuàng)造

一、常徐功與艷俗藝術(shù)

在90年代圓明園藝術(shù)村時(shí)期,也就是艷俗藝術(shù)的草創(chuàng)期,到艷俗藝術(shù)第一個(gè)出場的展覽,我都是參與者。早在95年我就使用刺繡這種方式引入當(dāng)代藝術(shù)。并參加了1996在云峰畫苑舉辦的艷俗藝術(shù)做的第一個(gè)展覽。

“艷俗藝術(shù)”的提出,是緣于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的特別轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)面對經(jīng)濟(jì)開始改革之后,那突如一夜而來的大眾消費(fèi)，那種花里胡哨的審美壓迫下的矛盾,這種文化結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)變才有了艷俗藝術(shù)的出現(xiàn)。“艷俗藝術(shù)”重要的特征是語言的大眾化而非精英化，這樣才具有反諷大眾浮華等問題的表達(dá)力量。當(dāng)時(shí)一些艷俗藝術(shù)基本仍然是用很有知識(shí)感文化感的油畫來畫 ,同時(shí)也有人做其它材料嘗試的。而我在一個(gè)時(shí)期幾乎半年畫不出什么東西來,總覺得油畫怎么畫也太知識(shí)化、太高雅、太文化。

我要一種最俗的或者叫最徹底通俗,不高雅的,不精英的表達(dá)方式以對應(yīng)這個(gè)文化結(jié)改變的現(xiàn)實(shí)。在那個(gè)茫然尋找之際,有個(gè)機(jī)緣讓我豁然。當(dāng)時(shí)為躲避警察抓捕,(當(dāng)時(shí)政府認(rèn)為藝術(shù)家不是一種正當(dāng)職業(yè),租房搞藝術(shù)是不合法的氓流,會(huì)滋生鬧事的)我不敢老在工作室,怕被抓。一天索性就與朋友去了頤和園轉(zhuǎn)悠,在門前我無意間看到賣的小貓的刺繡工藝品,啊找到了,找到了,刺繡,刺繡,它一下子刺激了我久尋的神經(jīng)，我就用刺繡最合適,用刺繡繡制西服革履并配以小人物身上,當(dāng)時(shí)穿西服也算時(shí)尚,特別是刺繡繡制的西服那種閃亮亮的感覺,有種洋不洋土不土的不倫不類的感覺,這倒讓我興奮,一下子找到了與現(xiàn)實(shí)的一種感覺連接。              

二、《繡像系列》的情感糾結(jié)

上面所談的,雖然與機(jī)緣觸發(fā)有關(guān),其實(shí)還與個(gè)人生存環(huán)境有關(guān)。這不只是因?yàn)槲覌寱?huì)刺繡,95年第一件刺誘的針法就是我媽教我的 還與我曾長期生活在農(nóng)村有關(guān),我開始用刺繡繡制的是我情感上熟悉的農(nóng)民,他們經(jīng)商有了些錢,自我有種優(yōu)越感和自我得意,而且都是沒什么文化的,有了些錢了,開著大摩托,但后面坐的都是穿戴追時(shí)尚的和長的好的女子。而且說話氣也粗了,我有種既看不起,但情感上又跟他們有連接。因我在農(nóng)村長大和受苦的農(nóng)民有感情,我說這些話,是與我前后作品里有一種連接關(guān)系的,我不可能完全是那種高高在上的、玩世般的嘲諷他們。

在 《繡像系列》里, 他們的那種有了一點(diǎn)物質(zhì)支撐的快樂的個(gè)體性彰顯,致使我的作品中有對他們的張揚(yáng),因?yàn)榇汤C這種一針一線的貢貢敬敬的約定俗成的美化特性,即有情感認(rèn)同,同時(shí)又有反諷的關(guān)系在里面。就象05年我在一篇文章中所表達(dá)的那樣，對他們是有一種沉重與同情的感情, 不然這是對近百年苦難的中國人沒有感情。由于從情感及身份的線索，使我后來的作品特別是現(xiàn)在的作品反諷性的色彩已經(jīng)很弱了，更多的是表達(dá)普通底層人的狀態(tài)與遭遇。刺繡這種充滿農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)審美的手工化、勞動(dòng)密集型的方式,它所繡出的光鮮亮閃閃的西服革履給人一種不倫不類的假現(xiàn)代社會(huì)的感覺,以及通過那些人物尷尬的形象狀態(tài),我希望能從中感受到中國從根本上和現(xiàn)代性社會(huì)還有多遠(yuǎn)。

刺繡以及刺繡線本身的鮮艷明亮溫曖的色彩,跟我在心理的潛意識(shí)中產(chǎn)生一種依賴有關(guān)。這也是我到現(xiàn)在也喜歡年畫,喜歡年畫的鮮艷色彩。也許我小時(shí)候寒冷與貧窮以及受欺負(fù)的地位在心里上的影響,需要鮮艷的色彩來溫曖?這也許是普遍中國人都喜歡紅紅火火的吉祥色彩的心里原因?

中國人,不管是誰,都喜歡紅火吉祥的色彩.為什么?刺繡線那種鮮艷曖和的色彩,這種感覺直接影響到我用刺繡表達(dá)那些“小人物”“底層人”,和一夜的“暴發(fā)戶”的人,因?yàn)樗麄冸m然有了所謂現(xiàn)代消費(fèi),但沒有安全感,潛意識(shí)里仍然需要喜慶的顏色和審美來支撐門面,顯示有力等等,相反,那種冷辟的,很個(gè)性化的色彩表達(dá)方式,更多體現(xiàn)的是現(xiàn)代型社會(huì)的心理表達(dá)特征，,但我這里要強(qiáng)調(diào)的,我們?nèi)匀皇欠乾F(xiàn)代性非社會(huì)保護(hù)下的農(nóng)民意識(shí)的世界。那強(qiáng)烈的很公共化的紅火鮮艷明亮的色彩,是一種潛意識(shí)的心理需要,這里面有種深層關(guān)系。

三、 刺繡與常徐功本體語言的創(chuàng)造

我使用的是通過改造的刺繡方式。比如,我把人物面部的銹制手法完全吸收學(xué)院的寫實(shí)方式，通過千針萬線的繡制，還原一種真實(shí)和厚重感。

因?yàn)槲冶磉_(dá)的是一種內(nèi)在和沉重的話題,必須改造那種傳統(tǒng)刺繡的裝飾性和概念性，因?yàn)樗磉_(dá)不了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的情形。還有對服裝繡制的特別手法，使之服裝色彩更閃亮，更顯得浮華等等。

這些不同技術(shù)上的改造，使一個(gè)固化了的或者具有揮不去的情感的傳統(tǒng)文化方式,被今天激活,被沿續(xù)，使之具有一種強(qiáng)烈的與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)糸的真正品格。而不同于把傳統(tǒng)符號化的那種表面的,無生存語境緊張關(guān)系的,討好民粹主義市井層面的和討好官方的等等商業(yè)騙子們的花招。

中國當(dāng)代藝術(shù)的語言模式幾乎都是西方拿來的，傳統(tǒng)刺繡的重新使用,便是個(gè)特例,相比那種拿來的形式就有著情感,記憶,與生存關(guān)連的厚度敘事, 是具有歷史穿透力和現(xiàn)實(shí)語境的連接形式。

四、自媒體--身穿刺繡服裝的行為

在平面刺繡的基礎(chǔ)上，我又創(chuàng)造了自媒體方式。把作品繡在服裝上，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的主動(dòng)性與有效性的當(dāng)代藝術(shù)的品格。瞬間我就參加和進(jìn)入了被高度權(quán)利、人際打造的,而且是抹平了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊張的那些大型展覽現(xiàn)場，成為一個(gè)移動(dòng)的美術(shù)館。

從2012 年開始,我去了北京，上海，香港，威尼斯雙年展等10個(gè)大型展場。最近，我身穿絲綢黃袍馬褂(象征封建皇權(quán)) 的刺繡服裝《拆到歐美》，去威尼斯雙年展。

把中國非正當(dāng)性和破壞性的“拆”字，移植在西方標(biāo)志性的建筑上,以“暴力化”的語言和圖像，揭示了當(dāng)下中西的真相，西方面對中國畸形.慘酷的暴力的經(jīng)濟(jì)增長,在經(jīng)濟(jì)利益面前,國際經(jīng)濟(jì)秩序與道德變得矮化.甚至腐敗等等。對此進(jìn)行的雙重批判。

五、作品類型

我一直在深化和延續(xù),《繡像系列》作品。上面已有敘述。

《歐元美元糸列》的一類作品試圖表達(dá)所謂國際經(jīng)濟(jì)一體化后的非人權(quán)非道德的問題,以及一夜官商暴富的農(nóng)民式的愚昧的自我良好。

《唐裝糸列》試圖表達(dá)國際間與假借民族立場的利益游戲。

《熟悉的黑白肖像》以黑白的繡線繡制,并有意給觀者看的是繡制的反面效果,在展廳展示時(shí),有意與 現(xiàn)在時(shí)的繡像系列擺放在一起,從而引入一些思考。

《毛與xxx》系列。

《我操你媽》系列里,用刺繡繡制并模仿傳統(tǒng)字畫,來嘲諷附庸風(fēng)雅的喜歡字畫之風(fēng)。這個(gè)國度天天有超出人性底線,讓世界震驚的破害人權(quán)的事。但官方假借宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化來抵制普世價(jià)值,并借此轉(zhuǎn)移和掩蓋社會(huì)的憤怒與不公,不良文人也假借宣揚(yáng)民族文化,以獲得資本商業(yè)利益,糊涂的小市民也跟著附庸風(fēng)雅顯示品味。

還有一類非刺繡的圖片作品。