破解當(dāng)代藝術(shù)之惑

當(dāng)代藝術(shù)到底是什么？它的精神何在？中國當(dāng)代藝術(shù)有何特質(zhì)？為了推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)健康發(fā)展，深化相關(guān)理論研究，“時(shí)代與使命”中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展研討會(huì)日前在北京召開。來自北京、南京、四川、深圳等地的十幾家學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的思想碰撞旋即展開。

從幾十年前中國藝術(shù)與國際藝壇的隔絕，到今天國際社會(huì)對中國當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注和研究，中國當(dāng)代藝術(shù)早已成為世界當(dāng)代藝術(shù)的組成部分和中國文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素，并呈現(xiàn)多元并存、價(jià)值評判紛紜、創(chuàng)作百態(tài)叢生的當(dāng)代特性。

作為改革開放后外來藝術(shù)思潮在中國的藝術(shù)實(shí)踐，中國當(dāng)代藝術(shù)的概念今天如何界定？業(yè)界有了更為多維的思考。一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)時(shí)間概念，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的當(dāng)下性，另一些學(xué)者則反對泛當(dāng)代藝術(shù)的傾向，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)不能簡單地理解為當(dāng)下的藝術(shù)。還有一些學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是形態(tài)概念，具有媒介特征，是觀念化了的藝術(shù)，是問題的藝術(shù)，屬于批判現(xiàn)實(shí)主義。有的學(xué)者則分析了無論是西方還是中國，當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)概念的使用從來都與歷史分期沒有關(guān)聯(lián)，指出當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該是一個(gè)屬性概念，贊同當(dāng)代藝術(shù)是“全球化時(shí)代的藝術(shù)”的定義……

觀點(diǎn)的碰撞不止于此。改革開放后，中國美術(shù)界不但受到現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響，注重精神、思想深度的表達(dá)以及媒材的探索，油畫創(chuàng)作還回歸歐洲古典主義寫實(shí)傳統(tǒng)。寫實(shí)主義算不算當(dāng)代藝術(shù)？與會(huì)人員同樣觀點(diǎn)不一。

對于當(dāng)代藝術(shù)面臨的問題，會(huì)議取得了共識(shí)：藝術(shù)市場化給中國當(dāng)代藝術(shù)的生存和發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得少數(shù)藝術(shù)家為了迎合市場而喪失了對崇高精神價(jià)值的追求。另外，與偉大的時(shí)代和民眾的需要相比，中國當(dāng)代藝術(shù)需要更多有足夠分量的精品力作；與國際當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展潮流相比，中國當(dāng)代藝術(shù)對新藝術(shù)媒介的運(yùn)用需要加強(qiáng)，對人類精神世界的深度和物質(zhì)世界的廣度的發(fā)掘與表現(xiàn)也需要拓展。

創(chuàng)作與理論互為支撐。有學(xué)者指出，中國當(dāng)代藝術(shù)理論研究始終滯后于藝術(shù)實(shí)踐，并停留在概念層面上，主干建設(shè)長期缺乏。也有人認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)在中國，正面臨著如何向“中國的當(dāng)代藝術(shù)”推進(jìn)的關(guān)口，目前的理論自覺、批評活躍都在一種過渡狀態(tài)。同時(shí)有學(xué)者提醒，中國當(dāng)代藝術(shù)理論在世界藝壇的失語現(xiàn)象嚴(yán)重，理論積累過于評論化，建議研究回到理論本身，加強(qiáng)學(xué)科之間的互動(dòng)。

中國當(dāng)代藝術(shù)的理論研究又應(yīng)基于怎樣的視角？范圍如何界定？有的學(xué)者認(rèn)為，必須將中國當(dāng)代藝術(shù)置于中國乃至世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的整體背景中加以考察，從而理清其演變規(guī)律和精神價(jià)值。也有學(xué)者提出，中國當(dāng)代藝術(shù)研究應(yīng)該建立“大當(dāng)代觀”，并且要有“主體建構(gòu)意識(shí)”。還有人表示，由西方藝術(shù)史發(fā)展階段產(chǎn)生的“當(dāng)代藝術(shù)”概念，在中國僅應(yīng)作為一種參照或者研究的一個(gè)方面，而不是研究的主體，要照顧到更大范圍的中國藝術(shù)現(xiàn)狀。更有學(xué)者從盧浮宮把當(dāng)代藝術(shù)納入展覽內(nèi)容，提出對當(dāng)代藝術(shù)的研究要回到其本質(zhì)藝術(shù)，因?yàn)楫?dāng)代性是暫時(shí)的，藝術(shù)卻是永恒的。以反傳統(tǒng)、消解藝術(shù)和生活之間的界限自居的當(dāng)代藝術(shù)，不可能外在于藝術(shù)的本質(zhì)，不可能永遠(yuǎn)外在于博物館。

工業(yè)化、城市化和全球化作為中國當(dāng)代社會(huì)的基本特征，是中國當(dāng)代藝術(shù)生長的文化土壤。相信，以全球化的視野觀察思考中國當(dāng)代社會(huì)、透視當(dāng)下百姓普遍的愿望和意志的中國當(dāng)代藝術(shù)，在中國與世界日益頻繁的互動(dòng)中，當(dāng)蓬勃發(fā)展。