【新運動·思想派】于伯公：伏特加計劃
于伯公是個安靜的人，他的很多藝術創(chuàng)作源起于童年時代的直覺。從《內心之帳》的沙盤游戲到即將在ACTION空間分享的伏特加釀造活動，于伯公的藝術構思從個體的內省走向社會的實踐。伏特加釀造活動是因對未知的好奇而引發(fā)的一場共同期待，放置于日常生活的語境之中。于伯公通過自己的文字，解釋了釀造伏特加的過程及其背后對應的社會實踐意義，給予一個由“酶”引發(fā)的物理和化學變化更大的想象和思考空間。通過項目參與者的品嘗、交流、討論和共享等環(huán)節(jié)，整個項目成為一個運動的過程，符號化的藝術語言逐漸活化為一個生動的，可觸碰、可參與的概念。在此，于伯公以分享創(chuàng)作方案手稿和自述的方式，讓人們在閱讀的過程中，不知不覺地參與到這次運動之中，體驗溢于紙外的想象。
方案:容器·酶·蒸餾=空間·想象·行動
空間在承載物體作品之余，還醞釀著不可見的想象力，這種想象力就是溢出于空間之外的部分。伏特加釀造行為就是發(fā)現(xiàn)和捕捉“溢出”的那部分，將其確定并放大。將那個即將到來的溢出，轉化為不可預見的期望，并將其象征性地放置于空間之中——這一放置使得行動得以發(fā)展和繼續(xù)。由酶、原料大麥、發(fā)酵釜和蒸餾釜展開的物理和化學反應，對應聯(lián)系到空間、想象和行動，在這里，時間和空間的關系、想象的展開以及行動的建構，都是平行、雙向和對稱的。
ACTION空間的改造
改造所需的材料是收集的廢棄垃圾紙殼、木板、鋼筋和混凝土建筑廢棄物。利用廢棄的物品重建一個聚會的空間和交流的平臺。
將2014年庇護所計劃中種植項目的一部分移植到酒吧內，植物有薄荷、綠蘿、羅漢松等，配合混凝土建筑廢棄物改造的音箱。
ACTION空間包含的活動和交流
在交流和運動中展開的個體實踐和社會實踐
芬蘭占卜 花兒吟唱
聲音雕塑 食品制作
互動游戲 身份置換
身份的置換→行動的邊界
藝術家在這一結構中扮演一個經營者，既是執(zhí)行者也是行動者。通過這一行動，從所見的、已知的世界走向看不見的、未知的世界，最終實現(xiàn)對自身的認識，為接納真實的自己鋪平道路。通過行動，將封存起來的內在力量釋放出來，制造一個契機，回歸到行動的時刻。
這里存在身份的置換，以及因身份的差異所產生出的阻隔之感。不過這些差異的邊界在ACTION伏特加釀造計劃的語境之下被模糊了，同時被曖昧地打開，使得我們介入的現(xiàn)實以及社會日常的時刻來到所謂的藝術行動之中。這是一個動態(tài)過程，新的可能和不可預知的力量在一起醞釀發(fā)酵，形成期待的投射和愿望的懸置，也成就了藝術家站在藝術背面的出走。我們在精神上是無限的，可以自由地變成任何形狀。
這一出走使得行動的垂直邊界也隨之延展并移動——它始終處于邊緣和游牧狀態(tài)，其特質是自覺的，有溫度的，充滿了想象的審美配方，是對審美的解放。
勞動∞社會解放
從勞動到社會解放經歷了漫長的和解進程，這一進程也正是人類思想從激發(fā)到碰撞，以至于到最后完善想象的心路歷程。勞動始于人的存在需要，勞動促使人站立起來，通過手的解放抵達思與想的臨界點，完成了人作為具有靈性的動物的重大跨越。勞動積累了大量生產“剩余”，這為族群和部落的產生與發(fā)展提供了物質基礎。社會結構的建立加速了宗教、文化和政治的到來。正是由于社會需要更多的生產“剩余”，才使得奴役和剝削的緊張關系凸現(xiàn)出來。
個體在與對象的對立與僵持狀態(tài)下，需要靠勞動來解脫——只有勞動才能把個體從對象關系中解放出來。人們可以改變勞動的形式，但卻不能取締勞動本身。而勞動又使人被奴役，勞動讓人在形式上變得不自由。如果說，勞動的內容使人獲得了物質方面的目的物，卻失去了精神方面的目的物，那么顯然，在勞動中，物質需求和精神需求被分裂了，我們所修正的正是這種分裂。這種解脫和解放是需要我們重新面對的。
人性的愿望和動力促成了可持續(xù)發(fā)展的開放政治格局，以及讓公正和公平的社會秩序到來，在這一前提下，我們才能夠自由選擇我們的社會改造，以及尋找到完善的新形式和新路徑，這是對“世界是人類行動的造物”的回應。
個人的自覺意識為自發(fā)的民間組織提供了良好的土壤，相互游離的組織間的交流是一種潛在的力量，它們互相影響，激發(fā)想象，有效地賦予自身改變社會、經濟和政治結構的權力。把自我實現(xiàn)與轉變聯(lián)系起來，將對既存社會的不足或弊端的挑戰(zhàn)納入到自身的工作中來，自我實現(xiàn)與服務社會相結合，重見理性的光明。不斷地修正自身精神上的缺陷，憑借自己的努力完善自身，完成“內在神殿”的建造，社會解放將悄然而至。
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【編輯：談玉梅】
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