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社會雕塑：博伊斯在中國

新聞發(fā)布會現(xiàn)場（左上-中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生，左中-歌德學(xué)院中國分院院長安德思，左下-旅德華人藝術(shù)家藍鏡，右上-德國收藏家米歇爾•博格，右中-米歇爾•博格夫人，右下-昊美術(shù)館館長尹在甲）

社會雕塑：博伊斯在中國

新聞發(fā)布會現(xiàn)場（上左，北京大學(xué)教授朱青生，上右-中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部副主任王春辰，下左-K11 Art Foundation 傅丹丹，下右-旅德華人藝術(shù)家庸現(xiàn)）

2013年9月7日下午5點，“社會雕塑：博伊斯在中國”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館隆重開幕。本次展覽的主策展人為中國研究博伊斯的專家學(xué)者朱青生教授和易英教授，在德國的中國學(xué)者藍鏡女士和徐娟女士為聯(lián)合策展及聯(lián)絡(luò)人。展覽將由中央美術(shù)學(xué)院主辦，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館與昊美術(shù)館承辦，北京大學(xué)視覺與圖像研究中心和K11藝術(shù)基金及歌德學(xué)院（北京）協(xié)辦，是第一次在中國舉辦的博伊斯個展。

社會雕塑：博伊斯在中國

開幕式現(xiàn)場（左上-昊美術(shù)館館長尹在甲，左下-中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱，右上-中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生，右下-德國駐華文化公使薄瀚德）

社會雕塑：博伊斯在中國

開幕式現(xiàn)場（左上，德國收藏家米歇爾•博格，左下，本次展覽主策展人朱青生教授和易英教授，右下，歌德學(xué)院中國分院院長安德思）

博伊斯作為20世紀后半葉最重要的西方藝術(shù)家之一，在世界乃至中國有著非常持久的影響和藝術(shù)史價值，甚至可以說博伊斯是整個20世紀最為重要的藝術(shù)家之一也不為過，他超越了杜尚而成為二戰(zhàn)之后藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物和代表人物。博伊斯的出現(xiàn)和意義在于他出現(xiàn)在特殊的20世紀60年代這一個時代大環(huán)境里，它既承接二戰(zhàn)的歐洲創(chuàng)傷，又下續(xù)冷戰(zhàn)的社會風云，因此愈加顯示出博伊斯對社會政治文化反思的立場和社會責任。

因此，博伊斯提出的藝術(shù)觀念以及從事的藝術(shù)實踐，都處處顯示了時代的特征，以及歐洲社會政治文化的新方式。也正因為如此，博伊斯才顯示了他在人類歷史上作為偉大藝術(shù)家的地位和身份，也因此在國際上產(chǎn)生了廣泛的影響，這種影響一直遠播到中國，影響了中國的一大批當代藝術(shù)家。

社會雕塑：博伊斯在中國

博伊斯

博伊斯何以出現(xiàn)、何以成為一個當代藝術(shù)史的公共話題和一個經(jīng)典的藝術(shù)實踐。特別是在21世紀，作為經(jīng)典的博伊斯又重新進入人們觀察的視野，對此的反思帶來新的視角和觀照。而對于發(fā)展中的中國當代藝術(shù)，我們?nèi)绻荒茉诶斫獠┮了沟幕A(chǔ)上超越博伊斯，則無法確證中國當代藝術(shù)的獨立性和時代性，也無以顯示中國當代藝術(shù)家觀察、反映、思考當下世界的能動性和創(chuàng)造性。所以，本次由中國策展人與學(xué)者獨立策劃、組織并實施的“社會雕塑——博伊斯在中國”，即是本著中國的當代視角來認識、研究并解說博伊斯，也因此再思考我們的藝術(shù)史話語和我們的藝術(shù)實踐。其意義將具有前瞻的超越性和中國當下的先鋒性。歷史是觀照中走向前方的，而中國的當代藝術(shù)只有展望了全球的文化視野，我們才會真正地創(chuàng)造與創(chuàng)新自己的藝術(shù)與文化。博伊斯將是這一抱負的起點。

社會雕塑：博伊斯在中國

《革命就是我們》

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生教授說：“由中國學(xué)者和策展人，中國的美術(shù)機構(gòu)自主對一位像博伊斯這么重要的國際當代藝術(shù)家進行研究和策展而呈現(xiàn)的展覽，其學(xué)術(shù)意義自然不同尋常。這一定程度上體現(xiàn)了中國的藝術(shù)研究者及文化機構(gòu)對待博伊斯的學(xué)術(shù)立場和認識水平。本次展覽以‘社會雕塑：博伊斯在中國’為題，正是以中國藝術(shù)界和研究者對博伊斯的認識為出發(fā)點，較全面地呈現(xiàn)這樣的認識及研究過程和成果，也以此向中國的公眾深入及近距離地介紹這樣一位神秘而影響力較強的西方當代文化重要人物。”

朱青生教授在新聞發(fā)布會上講道：“博伊斯在80年代末期被介紹到中國，中國對其最早的出版物出現(xiàn)在1988年或更早，介紹博伊斯作品以及分析他的觀念。在中國當代藝術(shù)界，幾乎沒有人不知道博伊斯，幾乎沒有人不受他的影響。當代藝術(shù)是以博伊斯的藝術(shù)為基本標尺的，每一件作品要有當場性，必須針對當下的問題或事件，博伊斯的每件作品都有針對性，才具有了社會雕塑的基本品質(zhì)。博伊斯是西方藝術(shù)邏輯的發(fā)展，他的背景是西方的文化和西方的藝術(shù)史，在博伊斯之前有杜尚，杜尚前有畢加索，畢加索之前有梵高和塞尚，這是有一個過程的，這個過程和中國沒有太大的關(guān)系，中國對當代藝術(shù)的接受是扁平式的，沒有這種過程，也就沒有這種問題意識。如果我們把當代藝術(shù)看成一個有歷史進程的結(jié)果，本次展覽實際上是在提問題，即這個展覽如何推動中國當代藝術(shù)的進一步發(fā)展？這是此次展覽的目的。”

博伊斯作品的德國收藏家米歇爾•博格在新聞發(fā)布會上談到把博伊斯的作品轉(zhuǎn)讓給中國的原因。據(jù)他對博伊斯的了解，博伊斯早在1967年就把“歐亞大陸”的概念引入藝術(shù)，把歐洲和亞洲連接了起來。米歇爾•博格說這很關(guān)鍵，因為這一點，他才要把博伊斯的作品轉(zhuǎn)讓給中國。他還談到，博伊斯是永遠支持和平的，博伊斯的社會雕塑的理念很重要，除了這個理念，他對植物和動物的關(guān)注也很重要。

博伊斯的數(shù)百件作品成為了中國的美術(shù)館的藏品。昊美術(shù)館收藏并整理了這批來之不易的藏品及相關(guān)資料。

配合此次展覽將舉辦系列學(xué)術(shù)講座，圍繞博伊斯的藝術(shù)、歷史影響以及與中國藝術(shù)的關(guān)系和影響展開深入的研討，使博伊斯的藝術(shù)和學(xué)術(shù)問題得到深入研究和探討，促進中國當代對西方藝術(shù)的研究，確立博伊斯研究在中國的一個新的里程碑。

據(jù)悉，展覽持續(xù)到2013年11月5日。

社會雕塑：博伊斯在中國