《在地阿尼的沙畫》
這兩年，世界級(jí)大boss造訪帝都藝壇堪稱井噴趨勢(shì)。新學(xué)期剛要開(kāi)學(xué)，約瑟夫·博伊斯的個(gè)展又要駕臨咱的美術(shù)最高學(xué)府。比起有些因?yàn)椴荒眉庳?、讓人相?jiàn)不如懷念的大師，這位一生都在戰(zhàn)斗、被我們始終仰望的德國(guó)巫師無(wú)疑夠真誠(chéng)。更何況，他曾那么深地影響了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，無(wú)論你喜不喜歡他，你一定贊同過(guò)他，至少贊同過(guò)他的某一部分。
九月，博伊斯在中國(guó)
老實(shí)說(shuō)，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家中很難說(shuō)有誰(shuí)真的沒(méi)有受到過(guò)博伊斯的影響，這個(gè)擁有傳奇一生的德國(guó)人在整個(gè)20世紀(jì)耀眼得如同太陽(yáng)一般，他盡可能地發(fā)光發(fā)熱、尋求溫暖，但也同樣因?yàn)槟芰烤薮蠖煌潭鹊負(fù)p傷著周遭的一切，甚至是未來(lái)。在這里太陽(yáng)是個(gè)中性詞，沒(méi)有過(guò)多的感情色彩。
就算你并不算關(guān)注藝術(shù)，或多或少你總會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他曾經(jīng)是二戰(zhàn)德國(guó)空軍一員，他在卡塞爾文獻(xiàn)展上種了7000棵橡樹(shù)，他成立德國(guó)學(xué)生黨，他被稱為“世界的巫師”等等，博伊斯始終在時(shí)代之中創(chuàng)作，或者說(shuō)他和他的一生都是時(shí)代的藝術(shù)品，不是極致順從的藝術(shù)品，恰恰相反、他是叛逆的極致。
這次在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的展覽是博伊斯在中國(guó)的首個(gè)展覽，這次展覽將展出博伊斯的多件作品，其中不少都是他的代表作，本來(lái)展覽的擬定日期是2012年的9月，其間因?yàn)椴哒箞F(tuán)隊(duì)一次次對(duì)展覽體量的擴(kuò)充而延期到了一年之后的今天，而這個(gè)要展出博伊斯個(gè)展的想法則是央美美術(shù)館館長(zhǎng)王璜生從2006年起就有的想法，后期的組織工作更是長(zhǎng)達(dá)兩年半，“這次的展覽向中國(guó)的公眾全面、深入及近距離地介紹，這樣一位神秘而影響力極強(qiáng)的西方當(dāng)代文化重要人物，意義相當(dāng)重大。”
一位占據(jù)世界目光的巫師
巫師是個(gè)壞詞嗎？或許是吧，但也正是這個(gè)詞里面帶有的神秘感和不可控力量才讓它顯得分外迷人。“世界的巫師”這個(gè)稱呼是1990年英國(guó)最重要的藝術(shù)雜志《現(xiàn)代畫家》給博伊斯的，同他一起得到這個(gè)稱號(hào)的還有達(dá)·芬奇，他們都是古怪又真誠(chéng)得令人著迷的家伙，如果你夠自我在某一天還能發(fā)現(xiàn)他們身上的壞，同樣與愛(ài)分不開(kāi)，同樣讓人不可抗拒。
博伊斯1921年5月12日生于德國(guó)的克雷菲爾德，成長(zhǎng)在與荷蘭接壤的小城克雷夫，童年的他就是個(gè)不安分的孩子，他在17歲的時(shí)候加入了阿道夫·希特勒青年團(tuán)，并且在隨后的二次世界大戰(zhàn)中參加了空軍，他的飛機(jī)被蘇聯(lián)軍隊(duì)擊中并且墜毀，他則被蘇聯(lián)當(dāng)?shù)氐捻^靼人所救，“我記得的最后的事情是要跳傘已經(jīng)太遲了，要打開(kāi)降落傘已經(jīng)太遲，我記得他們用帳篷的毛氈和奶酪、油脂及牛奶覆蓋我的身體，使它重新溫暖，”正是這段經(jīng)歷讓博伊斯的世界觀改變了，他開(kāi)始頻繁地使用油脂、毛氈等作為材料去做作品，去表現(xiàn)溫暖和拯救。
也正因此，在早期解讀博伊斯作品時(shí)，大批學(xué)者曾把他作品中使用的材料做過(guò)技術(shù)解讀，實(shí)際上它的文化含義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于技術(shù)含義。這也是中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的博伊斯研究者們?cè)欢僭俣高^(guò)的主觀判斷，我們總是企圖從大師身上得到盡可能多的啟示，卻常常忘記大師所處時(shí)代的特殊性，以及它帶來(lái)的不可忽視的致命影響。
中國(guó)的博伊斯呢？
作為這次展覽學(xué)術(shù)主持者之一、也是本次威尼斯中國(guó)館策展人的王春辰，曾感慨道：“中國(guó)、今天的中國(guó)，如果有‘當(dāng)代’的藝術(shù)，我們有博伊斯嗎？一個(gè)類博伊斯的人，他啟動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的人，擊中的不僅僅是‘藝術(shù)’，而是撞擊產(chǎn)生它的環(huán)境。”這或許正是“博伊斯在中國(guó)”這個(gè)展覽名稱由來(lái)的原因。
博伊斯在當(dāng)代的意義已經(jīng)不僅僅局限于他作品的學(xué)術(shù)性，作為一個(gè)龐大且值得人深思的當(dāng)代藝術(shù)史的公共話題，他對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們的意義還在于如何突破固有的認(rèn)識(shí)。早年間人們崇拜他作品之中的自省，崇拜他個(gè)人自始至終的反叛，卻很難認(rèn)清楚其中尚值得商榷的部分。比如北大教授朱青生早在1996年所提到的，博伊斯創(chuàng)作過(guò)程中的模式化和對(duì)于名利的在乎，博伊斯甚至自己也參與策劃“博物館陰謀”，擠入到商業(yè)運(yùn)作之中。
試想下當(dāng)初博伊斯在杜尚作品前沉默不語(yǔ)，以示對(duì)他反藝術(shù)的反抗吧。如果不消解對(duì)于博伊斯的盲目崇拜，尚且不能突破幾十年前他的軌跡，又何談中國(guó)的博伊斯呢？歸根結(jié)底，他帶給我們的東西總是比我們想象中的還要多一點(diǎn)，除了才華橫溢的思想和創(chuàng)造，還有最深層的反抗，而他自己也正是人們最后應(yīng)該去擊中的靶心。
作品推薦
《油脂椅子》博伊斯的代表作品之一，看上去就是一塊切成楔形的黃色動(dòng)物油脂，被擺放在木質(zhì)椅子上面，油脂根據(jù)溫度的變化會(huì)慢慢消融，椅子則代表著一種人體解剖、消化和排泄的溫暖過(guò)程。
《油脂的角》同樣以油脂為原材料，簡(jiǎn)單得就是一個(gè)堆在墻角的三角形油脂，油脂受溫變形的特性與三角形穩(wěn)定的定律形成了有趣的對(duì)比，畫面感十足。
《如何向死兔子解釋繪畫》1965年11月26日博伊斯在杜塞爾多夫的斯默拉畫廊進(jìn)行的一次行為藝術(shù)，他頭上涂滿了蜂蜜、蓋著金箔，右腳綁著鐵板，左腳則綁著毛氈板，不斷輕撫著懷中的死兔子，向兔子解釋掛在展廳里的他的作品，整個(gè)過(guò)程持續(xù)了整整三個(gè)小時(shí)。
《馬塞爾·杜尚的沉默已被過(guò)度夸張》博伊斯1964年的行為作品，他在杜尚的作品前保持沉默，以示“反藝術(shù)”的神秘感，提出了自己對(duì)于“反藝術(shù)”的看法。
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