A展廳小肥姘裝置
深圳OCAT的A展廳此次展出了吳山專(zhuān)&英格-斯瓦拉·托斯朵蒂爾根據(jù)該展廳特別制作一件如宮殿般的大型裝置作品，其由88根直徑31厘米X高度198厘米的原木柱體架起弧梁組成，從高處俯瞰，這個(gè)“宮殿”由“小肥姘”（ Little Fat Flesh）的圖案構(gòu)成，觀眾可以任意在“宮殿”柱子間的空隙中穿梭，同時(shí)A展廳的內(nèi)墻上，還鋪排了小肥姘圖形的木制檐口；而在新開(kāi)辟的B展廳，則呈現(xiàn)了關(guān)于小肥姘的手繪草圖的相關(guān)文獻(xiàn)，以及小型裝置作品。小肥姘（英格認(rèn)為它像一個(gè)肥胖的小男孩而取此名）是從平面上任意的點(diǎn)開(kāi)始發(fā)生，七個(gè)疊加的圓共同劃定了它的形狀。它的周長(zhǎng)等于外接圓，而它的面積等于圓的內(nèi)接正方形。這是一個(gè)化圓為方的荒誕的幾何學(xué)演習(xí)，其代表了多弧形的完美括號(hào)的“代謝途（圖）徑”，它是一個(gè)方式，也是一個(gè)圖示 。
我們可以暫且稱(chēng)其為展覽，因?yàn)檫@個(gè)展示方式超越了當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)義范疇，而是對(duì)于“某物”的發(fā)現(xiàn)報(bào)告。吳山專(zhuān)希望通過(guò)“對(duì)某物的報(bào)告”給觀眾更多的自由，目的是引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于中世紀(jì)哲學(xué)的抽象性思考。所以在這里不存在藝術(shù)家和策展人的角色，而是作為發(fā)現(xiàn)者的報(bào)告人：吳山專(zhuān)&英格-斯瓦拉·托斯朵蒂爾，和提供平行工作的聯(lián)合報(bào)告人：高士明、劉畑、張靜、韓叢舟。報(bào)告人 在這次展覽中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的分工，因?yàn)樘幚淼牟皇且粋€(gè)機(jī)械的事物。
吳山專(zhuān)和英格-斯瓦拉·托斯朵蒂爾是此次報(bào)告的報(bào)告人和創(chuàng)作者， 而聯(lián)合報(bào)告人是由藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史論、文化批評(píng)、數(shù)學(xué)、文學(xué)等不同背景出發(fā)，對(duì)報(bào)告人提供平行的工作干涉和自我敘述的。并在報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二次報(bào)告，也是對(duì)于報(bào)告本身的再解讀。此次報(bào)告是對(duì)于既成之事實(shí)或未被了解的事件（請(qǐng)注意是事件，這里沒(méi)有做使其抽象的工作，也沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)造），所做的陳述。也可以說(shuō)是報(bào)告人和聯(lián)合報(bào)告人相互發(fā)問(wèn)的一場(chǎng)報(bào)告。
關(guān)于“小肥姘”的演進(jìn)
從舟山到冰島再到漢堡，吳山專(zhuān)經(jīng)歷了文革記憶——消費(fèi)主義考——身份的討論——日常生活和藝術(shù)品界限的討論。 在吳山專(zhuān)早年關(guān)于《世界3理論對(duì)繪畫(huà)領(lǐng)域的開(kāi)拓》的論文中，討論了“物權(quán)”、“勞動(dòng)力”和“赤字”這三個(gè)范疇的概念，以及它們之間的聯(lián)系。值得注意的是，這三者是可以互換或相互替代的。 而 “小肥姘” 圖形的演進(jìn)則是以上三者的符號(hào)轉(zhuǎn)譯，其遵循了從1992年完美的括號(hào)：構(gòu)體——1992年分解完美的括號(hào)：“自分”“自乘”——2011年括旋：“自旋”“自復(fù)”——2012年 小肥姘：“真它”的進(jìn)化軌跡。與此同時(shí)，吳山專(zhuān)還延續(xù)了日常之物的線索并將其內(nèi)化，因?yàn)檫@些圓或弧線的尺寸均來(lái)自于日常之物，比如門(mén)把手的尺寸或杯底的大小 。
關(guān)于括旋
在此之前， 吳山專(zhuān)將完美的括號(hào)附加了括旋之意，因?yàn)?ldquo;完美”很難具有生殖的可能性，于是就給它加上一個(gè)“旋轉(zhuǎn)（Rotation）”的意思。給“完美”加上一個(gè)“旋轉(zhuǎn)”之后，就給了“復(fù)回（Recovery）”一個(gè)可能。 吳山專(zhuān)借幾何學(xué)的方式完成了某種知識(shí)的再生產(chǎn)。在延續(xù)對(duì)括旋利用的過(guò)程之中， 他履行了讓括號(hào)本身自動(dòng)完成生成狀態(tài)，摒棄括號(hào)本身的“被填入性格”。而括旋所指示的則是死在開(kāi)始之前，而活在結(jié)束之后的那個(gè)范疇之中，括號(hào)本身是將有括入至無(wú)。與此同時(shí)，關(guān)于括號(hào)，胡塞爾和維特根斯坦都有所描述，但在吳山專(zhuān)的體系中， 括旋的兩個(gè)重要元素是“旋轉(zhuǎn)”與“復(fù)回”，是在等待被營(yíng)救、被“復(fù)回”的狀態(tài)。
顯然，吳山專(zhuān)看似循環(huán)論證的邏輯之下均存在著可逆性，所以才產(chǎn)生“任何人都有權(quán)利拒絕成為吳山專(zhuān)”的論題。基于本體論的吳山專(zhuān)，認(rèn)為杜尚對(duì)于現(xiàn)成物的挪用是對(duì)物權(quán)的玷污，他采轉(zhuǎn)而以代數(shù)的方式還原物本身的屬性，而這種屬性同樣是可逆的。這些符號(hào)編碼是謎題的謎面，而謎底始終是沉默的。
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