清乾隆 白玉石榴形鼻煙壺
7.4 cm. high
RMB: 800,000-1,400,000
清乾隆 白玉寶相花紋梅瓶形煙壺
6 cm. high
RMB: 400,000-650,000
在中國(guó)歷史上，鼻煙壺是滿清皇親貴胄把玩的物件，是一種身份的象征，每逢重大節(jié)日，皇帝都會(huì)下令制作大量的鼻煙壺，賞賜臣下，有時(shí)還會(huì)作為外交禮物。八國(guó)聯(lián)軍的大肆侵略，將很多珍貴的鼻煙壺帶到國(guó)外，絢麗多彩的鼻煙壺受到歐洲人的喜歡，吸引了大批收藏家，于是現(xiàn)代意義的鼻煙壺市場(chǎng)形成了。時(shí)至今日，各種鼻煙壺專場(chǎng)拍賣紛紛出現(xiàn)，比較有名的有J&J鼻煙壺專場(chǎng)拍賣、Mary& Gorge Bloch專場(chǎng)拍賣，這些都屬于某個(gè)收藏家的專場(chǎng)拍賣。中國(guó)嘉德于2013年春季拍賣會(huì)推出“玉壺洞天—重要玉石、瑪瑙、水晶類鼻煙壺專場(chǎng)”拍賣，這種以同類材質(zhì)的煙壺形成專題拍賣的做法，在拍賣界也是首創(chuàng)，打破了國(guó)際慣例。這是嘉德二十周年的一份獻(xiàn)禮，也符合目前鼻煙壺市場(chǎng)發(fā)展的需要。
漢代以來，玉被賦予崇高的意義，“君子比德于玉”。深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化影響的乾隆皇帝，可以說是中國(guó)古代最愛玉的帝王，他對(duì)玉的癡迷，促使“乾隆玉”成為十八世紀(jì)中國(guó)玉的代名詞。從乾隆皇帝征服土耳其斯坦開始，回部（今新疆地區(qū)）每年向朝廷納貢玉料四千斤，分為春、秋兩次貢進(jìn)內(nèi)廷，這為玉器的生產(chǎn)提供了充足的原料，也正是從這時(shí)候開始，無暇的白玉開始出現(xiàn)。乾隆朝玉器玉質(zhì)上乘，紋飾繁縟、精致，工藝精湛，造型豐富靈巧。清乾隆白玉石榴形煙壺，選用的正是這種無暇白玉，此煙壺通體呈石榴形，前后兩面大部分拋光，周邊雕刻花朵及枝葉，萼洼部掏膛，富于變化的小葉子呈放射狀圍繞在壺口周圍，輪廓線穿過唇部進(jìn)入口部，自然而又流暢，是為煙壺的口部而設(shè)計(jì)，但又完全是石榴的造型，這種雕刻方式并不常見，有時(shí)會(huì)在一些葫蘆形煙壺上見到。煙壺頂部配一樹枝形翡翠壺蓋，壺蓋上趴著一只小蟲，整個(gè)鼻煙壺宛如大自然中生長(zhǎng)的一株石榴樹上的場(chǎng)景，充滿生活情趣。這件作品雕工精美，展現(xiàn)了最好的玉石雕刻家對(duì)雕刻技巧的完美把握。它也同時(shí)具有完美的清代硬石雕刻的另一個(gè)特征：高浮雕和拋光的完美結(jié)合。底面完美的拋光，像魔術(shù)一樣，就好比一個(gè)雕刻家先做了一個(gè)完美的花瓶，然后在上面疊加了一層雕花。如果剝掉雕花面，剩下的鼻煙壺在形式完整和表面拋光上也都達(dá)到了一定的水平，但卻缺少了雕花面的復(fù)雜工藝所帶來的視覺震撼力。
乾隆皇帝崇尚擬古，導(dǎo)致擬古之風(fēng)盛行。由于商周青銅器大部分收藏于清宮，于是乾隆朝出現(xiàn)了大量飾有古代青銅器紋樣的作品。在這次拍賣中，清乾隆白玉寶相花紋梅瓶形煙壺就是一件仿古作品。這件鼻煙壺造型以梅瓶為基礎(chǔ)，豐肩，平足，壺身雕刻寶相花紋。寶相花紋樣成型較早，盛行于隋唐時(shí)期，雖不是青銅器紋飾，但紋樣一改唐朝時(shí)期端莊富貴的奢華風(fēng)格，而更具古樸典雅的視覺特征，非常符合乾隆時(shí)期“古尚簡(jiǎn)約”的美學(xué)主張。此紋樣中間用寫實(shí)牡丹，以纏枝忍冬紋和變形云紋構(gòu)成帶狀邊框，這種帶狀裝飾手法亦源于青銅裝飾，也體現(xiàn)了乾隆時(shí)期簡(jiǎn)潔、復(fù)古和拘謹(jǐn)?shù)牡窨田L(fēng)格。壺身造型明顯不具有明清梅瓶那種婀娜秀美之感，而更具端莊厚重之姿?？梢哉f，這件鼻煙壺并不是一件完全擬古的作品，而是在擬古思想的指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。
乾隆朝玉器還有一大特點(diǎn)，是在玉器上銘刻，銘刻的內(nèi)容主要包括刻款、刻詩(shī)。乾隆皇帝愛寫詩(shī)，常常在喜愛的玉器上題刻御制詩(shī)文。清乾隆白玉御題壽星贊煙壺就是一件刻有御題詩(shī)文的煙壺。這只玉煙壺一面減地浮雕松樹下，長(zhǎng)須壽老精神矍鑠，一手拿壽桃，童子扶杖隨伺，福鹿（祿）回首，狀仙靈。壺身雖小但嶙峋山巖，顯出深淺不同的層次，頗富立體感。另一面填金刻御題詩(shī)一首“天保定爾，萬壽無疆，保合太和，身其康強(qiáng)，君子所在其無逸，以引以翼，唯日欲至于萬年。”該詩(shī)原出處：清高宗（乾隆）《御制詩(shī)文集》、《御制文初集卷》卷二十八之《贊》，原名稱為《福祿壽三星贊》，其文字集合《書》、《詩(shī)》、《易》三經(jīng)經(jīng)文而成。此煙壺玉料、造型、雕工、圖案、寓意、御題詩(shī)內(nèi)容、格式、填金手法等，都完全符合乾隆時(shí)期的規(guī)制，并且是專為慶?；实鄞髩鄱?。此煙壺人物、動(dòng)物、山石的雕刻，完全立體生動(dòng)，突破小面積的平面局限，與民間玉匠作工相去甚遠(yuǎn)。
清乾隆 白玉御題壽星贊煙壺
5.7 cm. high
RMB: 500,000-800,000
清 蘇作瑪瑙漁樂圖煙壺
4.8 cm. high
RMB: 350,000-550,000
鼻煙壺中有一種風(fēng)格，稱作“蘇作”，有玉質(zhì)也有瑪瑙。蘇作主要是蘇州地區(qū)的作坊所形成的一種風(fēng)格，可追溯到晚明清初那些帶有十六世紀(jì)琢玉大師“陸子岡”款的器皿。蘇州因其卓越的硬石雕刻而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而蘇作也因這種持續(xù)的高質(zhì)量的雕刻享有盛譽(yù)。蘇作的一大特點(diǎn)，就是利用玉皮來增加器物的美感。蘇作分兩種風(fēng)格，一種是延續(xù)已經(jīng)建立的蘇州雕刻風(fēng)格，即晚明清初陸子岡派；一種是芝亭派。他們代表的是一個(gè)巨大的連貫的群體內(nèi)部?jī)煞N不同的風(fēng)格，而不是兩個(gè)完全不同的群體，一種風(fēng)格逐漸被另一種風(fēng)格取代，在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)兩種風(fēng)格也同時(shí)存在過。這兩種風(fēng)格或許是來自不同的作坊，同時(shí)存在于某一時(shí)期內(nèi)，并且有著某種風(fēng)格上的聯(lián)系。蘇作瑪瑙漁樂圖煙壺，是一件非常完美的蘇作鼻煙壺，扁平的卵形、直徑圓口、平底。一面描繪了在松林掩映的溪水邊，一位老者坐在山石上悠閑地釣著魚，一位童子在岸邊整理魚簍，兩者一上一下，巧妙地將遠(yuǎn)近層次區(qū)分開。作者用瑪瑙黑褐色的斑點(diǎn)來表現(xiàn)老者和童子的衣服，并以另一塊黑褐色小斑點(diǎn)來表現(xiàn)躍出水面的魚兒，魚兒翻騰擺動(dòng)著，扯動(dòng)了魚竿，溪水流淌著，斑駁的褐色小點(diǎn)就像魚兒躍動(dòng)時(shí)身上滴下的水珠在水面上產(chǎn)生的漣漪，童子緊張地望著老者，整個(gè)畫面充滿了動(dòng)感。一棵松樹從山石間伸出，山石呈鋸齒狀，一團(tuán)團(tuán)松針黑油油的，正是瑪瑙上部黑褐色的斑點(diǎn)雕刻而成。另一面用一塊黃色的斑點(diǎn)來表現(xiàn)猴子，猴子彎腰蹲在巖石上，手里握著一把靈芝，眼睛充滿快樂的神情。
1996年在香港舉行的一次會(huì)議上，Hugh Moss在他的論文（JICSBS, autumn 1997, pp. 4-16）中提出了一個(gè)詞：“ink-play（俏色）”，來敘述鼻煙壺中多色瑪瑙的使用，或者可以拓展開來說，在中國(guó)藝術(shù)中多色材料的使用。這與中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中對(duì)筆墨的強(qiáng)調(diào)有異曲同工之妙。在傳統(tǒng)繪畫中，ink-play指的是對(duì)水墨在宣紙上自然形成的紋路進(jìn)行解釋，簡(jiǎn)單說，就是俏色。盡管這是從書畫藝術(shù)中借用的詞匯，但很有可能石頭上自然的紋路影響到這種繪畫方式。在宋代，文人掌握了話語權(quán)，文人畫興起之前，文人畫家就非常鐘愛這種類型的石頭，也不排除自然材料上隨意的斑紋激發(fā)了畫家繪畫的靈感，而創(chuàng)造出追求筆墨趣味的藝術(shù)手法，從而使鼻煙壺和繪畫之間產(chǎn)生了有趣的美學(xué)關(guān)聯(lián)。
清 蘇作瑪瑙俏色雕皇者之風(fēng)圖煙壺
5.5 cm. high
清 瑪瑙雕三陽開泰煙壺
6 cm. high
不管是在繪畫中，還是在天然的材料中，俏色這種藝術(shù)形式都是相同的，不同之處僅僅是這種隨意的斑紋是天然的還是人為的，即使是人為的，也是努力使其看起來是天然的。有了原初的斑紋，俏色這種藝術(shù)形式便是雙重的：將這些斑紋解釋為某種有意義的具象的主題；或者將自然的斑紋與任何一種附加的、限制的頓挫和暈染相結(jié)合。后者更為重要。在俏色這種藝術(shù)形式中，cameo（多層薄意）、silhouette（輪廓）和shadow（影子）是經(jīng)常使用的三種不同技巧。cameo（多層薄意）即利用瑪瑙平面間的顏色差別，用浮雕手法雕刻出不同的圖案；silhouette（輪廓）和shadow（影子）可交互用來表示某種東西要么材料是自然的，要么是修飾過的但看上去是自然的。所謂的“影子瑪瑙”，事實(shí)上就是利用瑪瑙的天然紋路，不加修飾或略加修飾所達(dá)到的巧奪天工的藝術(shù)效果。蘇作瑪瑙俏色雕皇者之風(fēng)圖煙壺、瑪瑙雕三陽開泰煙壺正是兩件美妙絕倫的俏色藝術(shù)作品。前者畫面主體為踏在云朵上回首仰天吐氣的白馬，吐出的氣流中浮現(xiàn)著太極的圖案，馬首邊上雕刻一只猴子，周圍山巒層疊，云氣環(huán)繞，有草書：“氣懸通適，能益長(zhǎng)居”，“文玩”款。這不但向我們展現(xiàn)了蘇作工藝的精美絕倫，也是俏色技法的經(jīng)典之作。藝術(shù)家將瑪瑙上的白色部分構(gòu)思為一匹白馬的形象，稍加雕刻，一匹抬腿回首仰天吐氣的馬即活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前，馬首上藍(lán)黑色部分被巧妙地設(shè)計(jì)成馬的耳朵和眼睛，馬首左上方的白色部分被設(shè)計(jì)為云氣氤氳繚繞中的太極圖案，巧妙地構(gòu)成了“龍馬負(fù)圖”這一圖式。而瑪瑙雕三陽開泰煙壺向我們展現(xiàn)的是俏色工藝中卓越的多層薄意技法，藝術(shù)家大膽地舍掉白色皮子的多余部分，刻畫出母子三頭羊。最前面的羊爸爸抬頭仰望著初升的太陽，似乎在向最里面的羊?qū)殞氈v述著關(guān)于太陽的故事，羊?qū)殞殏?cè)耳聆聽著，中間的羊媽媽朝著另一個(gè)方向低頭吃草，遠(yuǎn)方太陽在云氣中升騰。藝術(shù)家并沒有僅僅將白色皮子雕刻成三只羊，而是用皮子下的糖色瑪瑙雕刻出一座山坡，僅僅幾條線條勾勒，便將山坡的遠(yuǎn)近層次區(qū)分出來，極富立體感，就仿佛太陽從山坡后面升起。整個(gè)畫面溫馨恬靜，就像清晨出來散步的一家人沐浴在溫和的陽光中，非常符合儒家美學(xué)所頌揚(yáng)的“和”的觀念。即使從選材來說，這種純凈的糖色瑪瑙，配以潔白無暇的皮子，本就極為難得，而純凈的白色與透明的糖色兩相呼應(yīng)，給人一種清澈透亮的感覺。
幾件重量級(jí)拍品的出現(xiàn)，為2013年春拍帶來了些許激動(dòng)，更有眾多精彩作品將一同亮相“玉壺洞天—重要玉石、瑪瑙、水晶類鼻煙壺專場(chǎng)”，我們拭目以待。
【編輯：江兵】
