潘柏林
回娘家
在我看來(lái)，一個(gè)藝術(shù)家的生命是短暫的，然而當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家是將自己的藝術(shù)觀放在一個(gè)更寬廣的領(lǐng)域時(shí)，他所傳承和奉獻(xiàn)的將是值得人們尊重的。
2012年7月24日上午，由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦，佛山市政府等多家單位協(xié)辦的“《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集•潘柏林卷》首發(fā)式暨潘柏林陶塑精品展”在北京貴賓樓飯店三層承露軒藝術(shù)館隆重舉行。
展覽后，我們專訪了此次活動(dòng)的主角 —— 潘柏林先生。本想就潘柏林先生的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)理念，包括這些年的藝術(shù)歷程進(jìn)行一次較為清晰的梳理，但采訪中間，潘柏林先生更多提及的是石灣陶塑的整體現(xiàn)狀以及他對(duì)陶塑所應(yīng)傳達(dá)的思想的解讀。
石灣的人物陶塑在清末民初時(shí)期空前繁榮，以造型生動(dòng)傳神及其傳達(dá)的豐富思想內(nèi)涵由民間工藝領(lǐng)域躍進(jìn)藝術(shù)殿堂。潘柏林先生介紹，因?yàn)槭癁程胀琳沉?qiáng)，可塑性高，所以在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，石灣陶塑都在中國(guó)的陶瓷領(lǐng)域內(nèi)占有一席之地。 他談到曾經(jīng)的明清四大鎮(zhèn)(江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn))之一的佛山鎮(zhèn)由于改革開放后，藝術(shù)市場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)地，加上廣東人做事保守的風(fēng)格使的目前石灣的陶塑失去了原有的光芒，逐漸被大家忽視。但是就他理解，石灣是目前中國(guó)雕塑的一片凈土，石灣的陶塑家能與西方藝術(shù)家媲美。這次的“潘柏林陶塑精品展”他不僅是為了對(duì)自己近些年創(chuàng)作的作品做一個(gè)小型匯報(bào)，更加是為了讓更多的人了解熟悉石灣的陶塑藝術(shù)。
石灣的陶塑主要以“仙家道佛”為創(chuàng)作對(duì)象，如受老百姓喜愛的歷史人物與神仙人物：關(guān)公、鐘馗、羅漢、觀音等。潘柏林先生的創(chuàng)作題材更為豐富，他在采訪中提及到了他的“民俗風(fēng)情”系列 —— “回娘家”。作品在人物塑造上，著重人物臉部表情的特點(diǎn)。從丈夫撅嘴欲吻的親昵舉動(dòng)，妻子羞澀的靦腆神色，充滿了歡慶的人文情景。石灣老一代的陶藝大師梅文鼎這樣評(píng)價(jià)《回娘家》：“我當(dāng)時(shí)已有預(yù)感，潘大師自《回娘家》這一階段后有一個(gè)更深的創(chuàng)作高潮必將到來(lái)，事實(shí)證明，果真如此”。這件作品后來(lái)不負(fù)眾望，一舉獲得1990年、1998年全國(guó)陶瓷藝術(shù)界三大獎(jiǎng)項(xiàng)。
除此之外，潘柏林先生介紹到，他的陶塑對(duì)肌理運(yùn)用各異的、取材各式的、夸張變形的、傳統(tǒng)題材現(xiàn)代手法的、現(xiàn)代題材傳統(tǒng)手法的都進(jìn)行了不同的嘗試和研究。談到自己作品的跳躍跨度之大時(shí)，潘柏林先生臉上呈現(xiàn)出自豪的神情，并淡淡一笑。
潘柏林先生認(rèn)為當(dāng)今的雕塑創(chuàng)作有一個(gè)誤區(qū)，就是人們往往看重的是工藝上的操作，而忽略了最應(yīng)關(guān)注的“神韻”。工藝只是表現(xiàn)手段，不是目的，作品強(qiáng)調(diào)的不應(yīng)該是工藝的精湛，技術(shù)的純熟，而最應(yīng)傳達(dá)的應(yīng)該是作品的神韻，也即“傳神”。作品的神韻是與身俱來(lái)的，一個(gè)人對(duì)作品的內(nèi)心感受是不同的，所以他作品中散發(fā)的氣息，或正或邪，或靈動(dòng)或靜止，才是作品的核心。石灣公仔千年不衰的秘訣關(guān)鍵在于有神、有靈氣。 “神”是石灣公仔的靈魂，“傳神”是藝術(shù)的精華。
潘柏林作品的主要成就在于包攬兼容、不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格。他在傳統(tǒng)題材、現(xiàn)代生活題材、動(dòng)物題材上，逐漸形成了適度夸張，拙樸簡(jiǎn)練，含蓄幽默的風(fēng)格，更顯的雋永耐看。其中他最具特色的便是開辟了“民俗風(fēng)情”的創(chuàng)作題材，從此也奠定了石灣新生代陶藝領(lǐng)軍人物的地位 —— 《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集•潘柏林卷》
【編輯：劉建英】
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