“the noumena——形式與本體”展覽現(xiàn)場(chǎng)
12年5月13日，“the noumena——形式與本體”在成都re-C(廊橋)藝術(shù)空間開幕。藝術(shù)家白宜洛、陳獻(xiàn)輝、高偉剛、郭工、馬杰、任芷田、邵逸農(nóng)、魏言、細(xì)胞組合、于伯公以及趙彌參加了本次展覽。展覽將持續(xù)到 6月3日。
關(guān)于形式。“精神”與“形式”其實(shí)是圓融一體的；藝術(shù)原本就是承載了抽象精神的形式。深邃的思想，偉大的人格，高超的技藝，或者燦爛的文化，最終都凝聚在作品的形式本身。當(dāng)形式具備了這樣的穿透力，它也就回到了純凈的境界，與創(chuàng)作者的心連結(jié)為一體，成為內(nèi)心的直接呈現(xiàn)，而不是理念的載體。形式是最表面的，可見(jiàn)的，卻也是最深邃的。
關(guān)于本體。今天，很多藝術(shù)家和學(xué)者以為“本體”就是作品的“形式”，并將“形式”與“內(nèi)容”割裂開來(lái)。實(shí)際上，在藝術(shù)中，“本體”指向藝術(shù)家。它包含了藝術(shù)家的生命與創(chuàng)作的全部。“本體”也是抽象的，它有關(guān)藝術(shù)家的存在方式。但是，與特定作品所聯(lián)系的“精神”不同，“本體”只能由一個(gè)藝術(shù)家所有承載了不同精神的作品所透露。因此，“本體”是可以生長(zhǎng)的，藝術(shù)家的一生都在完成對(duì)“本體”的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，觀念源于思考的沖動(dòng)，思考的沖動(dòng)演變?yōu)樗枷?，思想最終放棄自身，轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌返拇┩噶?，這是一種專注和純粹的力量。可是，我們并不能簡(jiǎn)單地反對(duì)觀念的誕生，因?yàn)橛^念本身也可以是專注和純粹的，并因此具備直達(dá)內(nèi)心的力量。但是，我們需要看到，觀念的生與滅，都不是為了觀念自身的演變和發(fā)展，而是為了形式的凝聚。形式不是觀念的載體，形式就是精神。
裝置藝術(shù)的誕生和觀念藝術(shù)的發(fā)展緊密相連，雖然英國(guó)“YBA”的藝術(shù)家們?cè)缫呀?jīng)宣告了“觀念的死亡”，但無(wú)論在歐美還是中國(guó)，藝術(shù)界對(duì)裝置的觀看方式始終是以觀念為基礎(chǔ)的，即便“觀念的死亡”也成為一種新的觀念。裝置的誕生只有短短幾十年，它在人們的心目中始終與“新媒體”有關(guān)，它并沒(méi)有真正改變?nèi)藗儗?duì)“新媒體”的觀看方式和思考習(xí)慣。
有趣的是，在今天的中國(guó)，一些藝術(shù)家已經(jīng)有意無(wú)意地忽視了裝置作為新媒體被天生就賦予的先進(jìn)性。在他們眼中，觀看裝置的方式和觀看古代繪畫的方式并沒(méi)有本質(zhì)的不同。他們的創(chuàng)作依然以理念為基礎(chǔ)，卻在走向理念所不及的地方。在這些作品面前，我們需要的不是思考，而是觀看。展覽中的藝術(shù)家們都在用自己的方式實(shí)現(xiàn)“本體”——也就是自我的存在——它不是一個(gè)理念，它就在作品里。
【編輯：馮漫雨】
