把藝術(shù)還給生活——2011中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)權(quán)利榜“藝術(shù)發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”藝術(shù)家康劍飛
作為媒體的藝術(shù)展場(chǎng)效果
日前在北京柏悅酒店舉行的“2011中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)權(quán)力榜”的頒獎(jiǎng)禮中，“藝術(shù)發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”的獲得者中央美院教師康劍飛的獲獎(jiǎng)感言“感謝主辦方的鼓勵(lì)，我今年剛好四十歲，終于被發(fā)現(xiàn)了”。的確在當(dāng)代藝術(shù)的圈子中康劍飛并不是顯眼的藝術(shù)家。這也是康劍飛看重這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的原因，“這個(gè)獎(jiǎng)起碼代表了評(píng)委對(duì)于我的工作的肯定”。
康劍飛介入藝術(shù)領(lǐng)域其實(shí)很早，百度搜索“康劍飛”的詞條我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)重要信息，一1997年還是美院學(xué)生的康劍飛參加了由世紀(jì)翰墨畫(huà)廊主辦的“無(wú)標(biāo)題—版畫(huà)邀請(qǐng)展”同時(shí)參展的是如今赫赫有名的方力鈞和洪浩。二《美術(shù)研究》1997年第四期：中央美術(shù)學(xué)院１９９７年畢業(yè)生獲獎(jiǎng)作品：一等獎(jiǎng) 康劍飛。二 三等獎(jiǎng)有一大串我們今天熟悉的名字。從畢業(yè)到現(xiàn)在僅中國(guó)美術(shù)館就陸陸續(xù)續(xù)收藏了20余件他的作品。創(chuàng)作于2000年的黑白版畫(huà)《圣宴》在第十屆全國(guó)美展中獲獎(jiǎng)。30歲以前康劍飛幾乎得到了大部分版畫(huà)專業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)。
談到這些獎(jiǎng)勵(lì)康劍飛說(shuō)“所有的獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)我都是最好的鼓勵(lì)，但我不會(huì)把鼓勵(lì)當(dāng)成包袱阻礙我的前行，目前為止對(duì)我最重要的獎(jiǎng)有兩個(gè)：一個(gè)是畢業(yè)的一等獎(jiǎng)，本科生研究生一起評(píng)的，只有一個(gè)一等獎(jiǎng)，你能想象一個(gè)24歲的外地學(xué)生得獎(jiǎng)的心情嗎，而且也是因?yàn)檫@個(gè)獎(jiǎng)我才可能成為一名美院的老師，而留校任教在那個(gè)年代幾乎是一個(gè)美院畢業(yè)生最好的歸宿。另一個(gè)獎(jiǎng)就是這次權(quán)力榜的發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)，我是獲獎(jiǎng)中可能唯一用版畫(huà)的手段做藝術(shù)的，所以我把這次獲獎(jiǎng)也當(dāng)成是評(píng)委對(duì)于傳統(tǒng)媒介-版畫(huà)的重新認(rèn)識(shí)。”
從1995年進(jìn)入木刻工作室學(xué)習(xí)到今天，康劍飛進(jìn)行了大量的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，方式也很多樣，既有《舞臺(tái)》系列的油畫(huà)，也有《何處不宜家》《觀看黑鳥(niǎo)的方式》的裝置作品，但始終伴隨他的只有版畫(huà)。今天他的工作范疇廣泛，但我們發(fā)現(xiàn)所有的工作都圍繞的一個(gè)詞“版畫(huà)”。
目前康劍飛任教于中央美院造型學(xué)院版畫(huà)系，是學(xué)院最年輕的副教授，工作室主任及碩士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)美協(xié)版畫(huà)藝委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，策劃并具體實(shí)施了“2011中國(guó)版畫(huà)年”的活動(dòng)，是觀瀾國(guó)際版畫(huà)展的最年輕的評(píng)委，也是中國(guó)青年美展的終審評(píng)委，還兼任北京國(guó)際版權(quán)交易中心的藝術(shù)顧問(wèn)。“今天藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)改變，藝術(shù)家的身份也已經(jīng)改變，藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是今天的我們必須面對(duì)的，商業(yè)社會(huì)中任何態(tài)度都有可能是為了販賣，所以我選擇去實(shí)實(shí)在在的做點(diǎn)事來(lái)推動(dòng)藝術(shù)的前進(jìn)，不用去標(biāo)榜什么，要看你能否給社會(huì)提供實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)方法，而且所有的平臺(tái)都是中性的，執(zhí)行的人更重要。”
縱觀康劍飛1995年至今的作品，我們可以看到一條清晰地線索，每一兩年作品的樣式就會(huì)發(fā)生改變。“其實(shí)變化并不是目的，我的作品實(shí)際上有明確的上下文關(guān)系，之前的作品一定是后面的前提”。也正是因?yàn)楦淖?，缺少明確的風(fēng)格面貌，所以出道十幾年康劍飛并沒(méi)有得到應(yīng)有的肯定。“是否成功，我想標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該在自己的心里，媒體上經(jīng)常出現(xiàn)的并不一定是真正成功的，這也是我們這個(gè)時(shí)代的特征，我們實(shí)際上再過(guò)一種“媒體化”的生活，媒體給了你價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論對(duì)錯(cuò)我們都欣然接受，甚至自己也會(huì)把媒體給你的評(píng)價(jià)當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)。從別人的角度來(lái)看我確實(shí)不夠成功，至少作品的價(jià)格還相當(dāng)便宜，我想原因是我沒(méi)有代表作。畢業(yè)創(chuàng)作《重復(fù)組合》 《圣宴》 《舞臺(tái)》這些面貌都有足夠的理由讓我保持到今天，但我沒(méi)辦法抵抗對(duì)于未知探索的欲望的誘惑，每一個(gè)作品完成給我的結(jié)果都是‘為什么，還能怎樣’。每一件作品只能代表我在某一個(gè)點(diǎn)上的思考，都不能涵蓋我的整體思考，所以我沒(méi)有代表作，或者所有我做過(guò)的都是我的代表作。回看過(guò)往：一個(gè)外地孩子能留在北京留在美院，能靠自己支撐一個(gè)家，能堅(jiān)持按自己的思路做藝術(shù)，所有所有，從內(nèi)心來(lái)講我覺(jué)得我很成功。并且我有機(jī)會(huì)站在各個(gè)角度仔細(xì)觀察這個(gè)社會(huì)，也不是每個(gè)人都有這樣的機(jī)會(huì)”。
的確從藝術(shù)家身份的界定來(lái)看，康劍飛相當(dāng)復(fù)雜，首先是美院的教師，是教授藝術(shù)的人。同時(shí)他又是版畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)，是組織藝術(shù)活動(dòng)的人。他還是國(guó)際版權(quán)交易中心的藝術(shù)顧問(wèn)，參與藝術(shù)品交易的相關(guān)活動(dòng)。甚至他還是中國(guó)人民銀行金幣總公司金幣圖案與設(shè)計(jì)委員會(huì)最年輕的委員，試圖把純藝術(shù)帶入金幣設(shè)計(jì)。在年輕藝術(shù)家中，象康劍飛這樣身份多樣的藝術(shù)家絕無(wú)僅有。“我把所有的觸角都伸向這個(gè)社會(huì)，我想了解他的真實(shí)的樣子，‘藝術(shù)來(lái)源于生活’作品的結(jié)實(shí)程度來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)的充分了解，但是同時(shí)我也會(huì)非常警惕，我要保持一個(gè)能夠近距離觀察社會(huì)的姿態(tài)，盡量的接近但是并不真正進(jìn)入。”
這可以看做是康劍飛處理藝術(shù)家與作品，社會(huì)三者關(guān)系的方式。近幾年他的作品的實(shí)現(xiàn)手段完全打開(kāi)，版畫(huà)，油畫(huà)，裝置，影像都成為他的表達(dá)工具。前不久他在今日美術(shù)館的講座“被使用的藝術(shù)——版畫(huà)的當(dāng)代應(yīng)用”中提到“從本體的角度出發(fā)來(lái)推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，在今天來(lái)看好像非常困難”。那么有沒(méi)有新的角度呢？康劍飛在最近的作品《隱藏的邏輯》《觀看黑鳥(niǎo)的方式》《作為媒體的藝術(shù)》給出了回答。
《觀看黑鳥(niǎo)的方式》做了大概5年，從最初的《鳥(niǎo)人》的版畫(huà)發(fā)展成“饾版+實(shí)景裝置”-——“敘事性印刷”——“貼紙游戲”——“觀瀾計(jì)劃的互動(dòng)行為”——IPAD搖卦游戲。整個(gè)作品最終以一個(gè)整體的方式呈現(xiàn)給觀眾，作品從時(shí)間線索來(lái)看存在一種內(nèi)在的邏輯推理關(guān)系，“社會(huì)化”是作品不斷發(fā)展的原動(dòng)力。這種“整體性”不同于一般的“符號(hào)”性的“衍生品”，而且這一過(guò)程是“藝術(shù)家”不斷放棄自我的過(guò)程。“實(shí)際上是我對(duì)‘藝術(shù)有什么用’問(wèn)題的具體回答，‘使用藝術(shù)’在這里變得重要，藝術(shù)的表現(xiàn)方式會(huì)根據(jù)使用目的而變化，所以‘作品實(shí)物’本身并不一定帶有當(dāng)代藝術(shù)的某些特征，但我的使用方式是具有當(dāng)代性的。這也可以幫助你們了解我策劃‘中國(guó)版畫(huà)年’以及一些展覽的初衷”。
2006年完成的《隱藏的邏輯》是康劍飛用版畫(huà)的方式對(duì)于圖像的解析，他要呈獻(xiàn)給觀眾是隱藏在圖像背后的邏輯。他將圖像用計(jì)算機(jī)解析成0到9的數(shù)碼表格，你能看到的也是這張表格，但實(shí)際上這里的表格代表了某一個(gè)特定的圖像，然后康劍飛將0到9逐一制成漸變層次的“版”你只要按照表格的數(shù)字找到相對(duì)應(yīng)的“版”，并將“版”的圖案捺印到表格中，圖像就逐漸顯現(xiàn)，直至最終完成。在這里藝術(shù)家給予觀眾的不再是可看的圖像，而是構(gòu)成圖像的“方法”。最終作品的完成，是觀眾使用了藝術(shù)家提供的“工具”按照藝術(shù)家給定的“方法”而實(shí)施的過(guò)程，在這里藝術(shù)家與觀眾的關(guān)系不是互動(dòng)的，應(yīng)該是一種合作，這讓我想到POP藝術(shù)家“人人都是藝術(shù)家”的概念，是否康劍飛也是想通過(guò)作品告訴我們同樣的概念呢？康劍飛是這樣解釋的“人人都是藝術(shù)家，實(shí)際上是說(shuō)人可以達(dá)到真正的平等，在我與觀眾的合作中，我發(fā)現(xiàn)真正的平等是不存在的，我給定了方法，甚至工具，我仍然是指導(dǎo)者”?！峨[藏的邏輯》在我看來(lái)引導(dǎo)出了一些新的問(wèn)題，這也說(shuō)明通過(guò)十幾年的不斷追問(wèn)，康劍飛越來(lái)越接近一些藝術(shù)的核心問(wèn)題。
從2010年開(kāi)始康劍飛開(kāi)始創(chuàng)作《作為媒體的藝術(shù)》，作品無(wú)論從方法還是從圖像來(lái)看都明顯的帶有“社會(huì)性”。任何通過(guò)照相機(jī)所獲得的圖像必定來(lái)源于可見(jiàn)的世界。而作品的創(chuàng)作方法不僅僅是“合作”的結(jié)果，更是藝術(shù)家調(diào)動(dòng)其所能調(diào)動(dòng)的資源整合的結(jié)果。在這組作品中，康劍飛剝離了所有他自己原來(lái)所掌握的關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)，而是變成了他自己的旁觀者。
“我象一個(gè)旁觀者一樣看著我的作品被呈現(xiàn)，在今天我想藝術(shù)不僅僅是以藝術(shù)品的方式介入社會(huì)，而是以一種‘藝術(shù)化’的方式介入，藝術(shù)在今天可以是一種生活方式，可以是思考方式，也可以是解決具體問(wèn)題的方式。如果藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系是這樣的話，藝術(shù)家應(yīng)該給當(dāng)代社會(huì)提供什么呢？我認(rèn)為‘創(chuàng)造藝術(shù)的方法’比‘作品’更重要，將藝術(shù)還給生活，這是我要做的。‘藝術(shù)家是人人’比‘人人都是藝術(shù)家’更接近基本事實(shí)。
康劍飛在這里給我們提出了一個(gè)新的看待藝術(shù)的角度，“我要呈現(xiàn)的是‘方法’而并非是‘作品實(shí)物’本身，或者說(shuō)‘作品實(shí)物’所要體現(xiàn)的不再是‘作品實(shí)物’本身，也不再是‘作品實(shí)物’所引申出的意義，而是‘作品實(shí)物’產(chǎn)生的方法”。
觀瀾計(jì)劃現(xiàn)場(chǎng)2011年
隱藏的邏輯
作為媒體的藝術(shù)NO4 140CMX108CM 木刻BFK手工紙 2010年
觀瀾計(jì)劃展覽現(xiàn)場(chǎng)2011年
觀瀾計(jì)劃調(diào)查表2011年
黑鳥(niǎo)方式IPAD游戲截圖
觀看黑鳥(niǎo)的方式 貼紙
觀看黑鳥(niǎo)的方式裝置
觀看黑鳥(niǎo)的方式版畫(huà) 80CMX100CM 套色木刻BFK手工紙 2008年
版畫(huà)100CMX80CM 套色木刻BFK手工紙 2008年
社會(huì)的結(jié)構(gòu) 組合效果
社會(huì)的結(jié)構(gòu) 椅子上的木刻 2008年
何處不宜家 組合效果 搟面杖上的木刻 2007年
圣宴 180CMX270CM 木刻 2000年
重復(fù)組合 200CMX400CM 水印拼貼 1997年
【編輯：陳耀杰】
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