深入藝術(shù)實(shí)踐的小運(yùn)動(dòng)

展覽開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)：左起黃專(zhuān)、盧迎華、劉鼎、蘇偉(攝影：潘慧敏)

“珠海會(huì)議”項(xiàng)目的展示部分（攝影：潘慧敏）

“哥本哈根自由大學(xué)”項(xiàng)目的展示部分（攝影：潘慧敏）

2011年9月10日，“小運(yùn)動(dòng)——當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐”是由劉鼎、盧迎華和蘇偉構(gòu)思、發(fā)起和組織的一個(gè)進(jìn)行中的研究、討論、出版最終以展覽呈現(xiàn)于深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心。該展以17組被選中的學(xué)術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行考察、研究和呈現(xiàn)，其目的是在藝術(shù)和理論實(shí)踐中建立和開(kāi)展新的工作模式的嘗試。這些嘗試包括了國(guó)內(nèi)和國(guó)際的、過(guò)去和現(xiàn)在的帶有自主性和獨(dú)立性的實(shí)踐。

這其中既有藝術(shù)家個(gè)體的實(shí)踐，也有藝術(shù)小組的實(shí)踐，策展的實(shí)踐，機(jī)構(gòu)的實(shí)踐，出版的實(shí)踐，藝術(shù)史研究的實(shí)踐，藝術(shù)教育和知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐。這些實(shí)踐的過(guò)程和形態(tài)有的是可以被描述和概括的，有的是不可告知和難以被放置在已有的概念和藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)別之中的。但它們都不依賴(lài)于已有的經(jīng)驗(yàn)、參照、價(jià)值判斷和藝術(shù)史的話(huà)語(yǔ)來(lái)獲取承認(rèn)，而是試圖超越這些邊界的設(shè)定，逐漸通過(guò)獨(dú)自工作、獨(dú)自思考、不斷的自我認(rèn)識(shí)來(lái)形成自我系統(tǒng)，以其獨(dú)立的價(jià)值觀、姿態(tài)和工作方式來(lái)對(duì)峙、抗衡、撼動(dòng)并影響帶有普遍性的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、體制化的力量以及各種慣性和惰性。它們都自覺(jué)地不就范于，并且主動(dòng)地質(zhì)疑系統(tǒng)化和規(guī)范化的話(huà)語(yǔ)，并處于永恒的自我質(zhì)疑之下，也正是因?yàn)檫@種狀態(tài)而獲得了持續(xù)實(shí)踐的力量和生命力。“小運(yùn)動(dòng)”的影響可能是一種“慢影響”，不是一個(gè)在我們普遍的討論中被簡(jiǎn)約成短期的成效和目標(biāo)的策略。“小運(yùn)動(dòng)”與規(guī)模大小無(wú)關(guān)，卻與基礎(chǔ)的工作密切關(guān)聯(lián)，這些實(shí)踐總是建立在具體工作中對(duì)于具體語(yǔ)境的真切體會(huì)之上，在工作中觸摸和認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中的邊界，并試圖通過(guò)思考、言論、研究和實(shí)踐拓展這些邊界，或者是拓展對(duì)于邊界的認(rèn)識(shí)，并且達(dá)到自我學(xué)習(xí)和自我推進(jìn)的效果。

這個(gè)展覽對(duì)于藝術(shù)項(xiàng)目的選擇、組合和呈現(xiàn)包含了他們對(duì)于歷史和藝術(shù)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。他們不相信作為線(xiàn)性方式展開(kāi)的藝術(shù)史敘述方式，而相信在不同的歷史階段平行地存在著對(duì)于現(xiàn)狀和事物本身深刻的認(rèn)識(shí)和基于此所展開(kāi)的創(chuàng)造性實(shí)踐。這些實(shí)踐相互之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系，它們的平行存在構(gòu)成了一種平面化的藝術(shù)歷史，由各個(gè)帶有創(chuàng)造性和革命性的歷史時(shí)刻所組成的一個(gè)平面。他們也不相信藝術(shù)系統(tǒng)的權(quán)力架構(gòu)和各個(gè)角色之間的等級(jí)制度，更相信藝術(shù)系統(tǒng)也是一幅平面圖，從個(gè)體實(shí)踐者到機(jī)構(gòu)，到藝術(shù)史傳統(tǒng)，都應(yīng)該保持自我實(shí)踐和自我反思的警覺(jué)、尖銳性和活力。

作為一種組織和考察行為，“小運(yùn)動(dòng)”本身就是一次具體和深入的藝術(shù)實(shí)踐，它必然地與一定的思想傳統(tǒng)、歷史條件和當(dāng)下語(yǔ)境存在不同程度的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“小運(yùn)動(dòng)”植根的理論土壤。在《小運(yùn)動(dòng)——當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》出版物中，我們將“小運(yùn)動(dòng)”所包括的實(shí)踐分四個(gè)章節(jié)呈現(xiàn)：1)自我定義的焦慮；2)個(gè)體體系；3)遠(yuǎn)離群眾，不期而遇的遭遇；4)什么是知識(shí)。這是一本介于展覽畫(huà)冊(cè)和理論文集之間的出版物。我們?cè)谄渲嗅槍?duì)相關(guān)課題選編了若干理論批評(píng)文本，這些理論的引用和呈現(xiàn)不是為了界定或者是闡釋實(shí)踐本身，它們的平行思考為“小運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐提供了一個(gè)理論的語(yǔ)境，也是更好地理解這些實(shí)踐的基礎(chǔ)。

【編輯：張長(zhǎng)收】