原研哉平面設(shè)計作品
日本平面設(shè)計界領(lǐng)軍人物原研哉(Kenya Hara)大型個展“設(shè)計的設(shè)計”目前正在北京天安時間當(dāng)代藝術(shù)中心展出。這一籌備3年、占地近2000平方米的展覽，是國內(nèi)首次以設(shè)計品實物與圖書文獻(xiàn)全方位呈現(xiàn)原研哉及其所處時代日本頂尖設(shè)計文化探索與成果的特展。其中，包括隈研吾、深澤直人、坂茂等在內(nèi)的日本當(dāng)代知名設(shè)計師的最新設(shè)計更是首度以實驗色彩濃郁的半成品形式來到中國。
今年53歲的原研哉是中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)。他曾參與并主持過一系列重要的設(shè)計活動，其中包括1998年長野冬季奧運的開、閉幕式手冊設(shè)計與2005年愛知世博會文宣設(shè)計等。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至7月15日結(jié)束。原研哉在向本報讀者致意的同時，表示希望該展能移師深圳，“盡快在深圳與大家見面”。
“原研哉貳零壹壹中國展”的舉辦，在北京掀起了一陣日本設(shè)計風(fēng)。展覽開幕當(dāng)天下午，原研哉與展覽藝術(shù)總監(jiān)翁菱、策展人之一朱鍔進(jìn)行了三方對話；之后接連兩天下午，原研哉分別在清華美院和中央美院設(shè)計學(xué)院，作了題為“培養(yǎng)創(chuàng)造的土壤”和“EXFORMATION認(rèn)識未知是設(shè)計的開始”的兩場演講，作為“原研哉貳零壹壹中國展”外圍學(xué)術(shù)活動的兩站。15日下午，原研哉應(yīng)北京國際設(shè)計周之邀，在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心(UCCA)，作了此次北京之行的最后一次演講，當(dāng)天的演講主題是“虛空”。
用虛空抗衡世界的繁復(fù)與繽紛
“在北京舉辦這樣一個展覽，是我多年的夙愿。我對中國一直有一種非常奇妙的感覺，特別是當(dāng)世界進(jìn)入到以亞洲為主導(dǎo)的這個時代。我期待這個擁有悠久歷史的大國能夠續(xù)寫出新的篇章。”原研哉開宗明義，“我從西方設(shè)計中也學(xué)到了很多東西”，但“我們不能只是單純地學(xué)習(xí)，還要變成自己的東西，用以改變世界。我相信，中國未來也會有很多出色的藝術(shù)和設(shè)計作品誕生。”
原研哉用肯定的口吻表示，藝術(shù)不存在全球化。藝術(shù)的本地化特質(zhì)意味著我們應(yīng)該考慮的是，本土化的東西如何融入世界進(jìn)而改變世界。所謂本地化，并不是指“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”，而是“更有原創(chuàng)性”。他從人類的兩大工具具有破壞性的棍棒和富有保存、保護(hù)、保留意味的容器說起，講到日本神社的空間構(gòu)造和鳥居的布局都是“空”的容器，即人和神進(jìn)行溝通的場所，體現(xiàn)了日本文化虛空的理念。“這是另外的一種美，另外的一種享受。”
原研哉承認(rèn)日本的虛空理念“當(dāng)然也從中國受到了影響”，但他認(rèn)為日本的虛空與老子“虛無”的思想“有所不同”，“日本更多的是一種可以包容和開放的空”。原因在于日本特殊的地理位置，他把世界地圖右轉(zhuǎn)90度，“日本位于亞歐大陸最遠(yuǎn)端，轉(zhuǎn)90度后就到了圖的最下方，這個形狀非常像test，上面的"珠子"不斷往下掉，從歐洲、俄羅斯、中國……最后都會收在日本這個容器里面。這就決定日本承載了很多文化，模仿很多東西，然后用自己的文化，用虛空這種東西去對抗世界的繁復(fù)與精彩。”這一點，需要“站在全球背景下去體會”。
原研哉平面設(shè)計作品
虛空不是簡約
原研哉是日本無印良品的藝術(shù)總監(jiān)，某種程度上，無印良品在全球范圍扮演了日本美學(xué)傳播者的角色。無印良品成功的兩個關(guān)鍵詞是“日常生活物件”的“再設(shè)計”。
“無印良品誕生于31年前的日本泡沫經(jīng)濟(jì)時代，那時大家崇尚的是奢華和繁復(fù)，無印良品和當(dāng)時的想法完全相反，它用空而具有美感的東西，喚起一種新的審美意識。當(dāng)時很多人認(rèn)為我們的東西就是"無設(shè)計"，實際上并不是沒有設(shè)計，而是我們把空的理念融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，讓很多產(chǎn)品顯得"內(nèi)斂"，而產(chǎn)品本身內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，使得最初只有40種商品的無印良品，很快發(fā)展到現(xiàn)在的7000多種。”原研哉介紹說。
“無印良品的概念是虛空而非簡約。”原研哉進(jìn)一步論述道：“簡約的想法是從150年前才開始有的，實際上世界是從復(fù)雜的概念開始的。最初青銅器的表面紋路非常復(fù)雜，越是強(qiáng)權(quán)的地方，就會有非常復(fù)雜的圖案。歐洲也一樣，路易十四時期凡爾賽宮內(nèi)，國王的椅子也是非常的豪華，他們要表現(xiàn)的是權(quán)力的象征。150年前，國王的權(quán)力結(jié)束了，從那時候開始，每個人成為了自己的世界中心，沒有必要再強(qiáng)調(diào)權(quán)力了，很多東西可以變得簡單一點了。”
原研哉用分別產(chǎn)于德國和日本的兩把刀作為例子來具體說明。“這把刀是德國的名牌，我家里的廚房也用這個牌子的刀，確實很好用，功能性非常強(qiáng)，特別符合人體力學(xué)，握的時候非常好用，我覺得這就是典型的簡約設(shè)計。而這把日本刀，刀把握在什么地方都可以，是虛空理念的代表。廚師在做飯時切不同的食物、握不同的地方，可以自由自在的使用。所以說虛空就是我不拘于這個東西的功能，而是根據(jù)使用者的想法和發(fā)揮，讓這個東西有了新的作用。”
至于有人將無印良品視為環(huán)保理念的代表，或者是全能設(shè)計、無設(shè)計、都市生活甚至廉價的代名詞，“我們都不會去否認(rèn)，所有的我們都會點頭說是，也就是說，正是空的容器把所有的想法都容在里面，通過這樣的容器跟大家達(dá)到一種溝通、交流的目的。”
中國充滿“能量”
有人問原研哉，中國的文化根源是什么？他沉思片刻說，如果日本的文化根源是“收”的話，我覺得中國是“一種能量”，“中國有很大的能量，凝聚力很強(qiáng)……你覺得是什么呢？”他反問道。有人問他看好哪些中國年輕設(shè)計師，原研哉不愿說出具體的名字，只是籠統(tǒng)地表示，中國年輕一代學(xué)生很努力，有才華，前途無限。“中國的發(fā)展強(qiáng)勁，人口是日本的十倍，所以它的能量、才華可能也是日本的十倍吧”，他進(jìn)一步引申說：“從我的經(jīng)驗來看，每個國家都會經(jīng)歷一個這樣的過程，就是人不斷地走出去，去看世界，去經(jīng)歷很多東西，當(dāng)你越來越了解你所經(jīng)歷的世界的時候，就會反思自己的國家，從而了解自己國家的魅力，更加珍視自己的文化。這個時代日本已經(jīng)到來了，可能100多年前日本也和現(xiàn)在的中國一樣，現(xiàn)在日本的年輕人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己文化的魅力與獨到之處。”
說到城市規(guī)劃，原研哉也有些無奈：“日本人對小的事物，纖細(xì)的東西有很多的想法，但是對城市這樣的龐雜系統(tǒng)想法不多。日本城市跟歐洲不同，歐洲在城市建設(shè)上非常自制，亞洲城市在這方面比較自由，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，感覺混沌，沒法控制，也許過一兩百年會有變化吧。不過混雜其實也有它的魅力，反過來講，單一、灰色可能沒意思，不像北京、上?；驏|京一看就知道是北京、上海、東京。”
中國人講“功夫在詩外”，原研哉說，近年來，我更關(guān)注設(shè)計之外的東西，那些讓人幸福的東西。設(shè)計是一個果實，最重要的是結(jié)出果實的土壤。比如，北京的土壤是什么？是由生活在這里的人的所想與所愿決定的。“我做展覽的時候一直在想，什么東西可以給人帶來心情愉悅？”
【聽眾反應(yīng)】
【展覽精要】
“連續(xù)兩天與原研哉及其展覽、講座正面接觸，發(fā)現(xiàn)日本的設(shè)計已經(jīng)完成了非常系統(tǒng)的建構(gòu)，并且有很強(qiáng)的設(shè)計哲學(xué)，這個體系建立在對西方的全面學(xué)習(xí)后又找到了自己的道路，并對設(shè)計提出了自己的命題，值得中國的同行們認(rèn)真研究，我們需要嚴(yán)肅的思考和疏理，在我們的文化脈絡(luò)缺失、價值混亂的時候，此展深具意義。”
深圳平面設(shè)計師 曾軍
“原研哉的講座已經(jīng)聽過兩次，他的觀念和作品在書中也都讀過，講座的過程不在于聽他講了什么，而是自己在聽的過程中受到的啟發(fā)和思考。在設(shè)計這個階段，自己的1分悟道大于聽說的10分理論。今天開始思考，關(guān)于設(shè)計的原始、內(nèi)在和本能。”
北京平面設(shè)計師 侯穎
【展覽精要】
雖然是設(shè)計師，但原研哉并不窮究設(shè)計的技巧。在設(shè)計和溝通的過程中，與其說原研哉關(guān)注的是“物”，倒不如說原研哉直接關(guān)注事物的本質(zhì)。針對大家想更多地了解原研哉在創(chuàng)作中的思考過程，此次設(shè)計展以最自然的方式選定了三個主題。
一是“展覽的展覽”。近900平方米的平整空間，集結(jié)了原研哉歷年策展的七個展覽的精華，以實物展品的形式，呈現(xiàn)的是原研哉并非以作為設(shè)計師的一己之力，而是集結(jié)眾多有識之士的才能，共同來探討“追究事物本質(zhì)”的可能性的范圍和極限。
二是“無印良品的藝術(shù)指導(dǎo)工作”。無印良品的藝術(shù)指導(dǎo)工作給了原研哉一個對東洋審美意識進(jìn)行集中視覺呈現(xiàn)的舞臺。從中大家也可以體會到一個設(shè)計理念，在近十年的時間跨度中，原研哉是如何伴隨著企業(yè)的發(fā)展而秉持下來的。
三是“設(shè)計的諸相”。展現(xiàn)的是原研哉橫跨各個時期的包裝、標(biāo)識、書裝以及海報的實物設(shè)計作品，其中包括在中國的各個項目作品，把時期不同、對象不同的實物設(shè)計作品集于一堂，這對于原研哉自己都可以說是個反觀進(jìn)而反思的大好機(jī)會。
【編輯：湯志圓】
