呂勝中
前言：多年來(lái)對(duì)于民間美術(shù)的研究已經(jīng)讓呂勝中深深愛(ài)上了傳統(tǒng)的民間文化。作為中國(guó)“85美術(shù)新潮”時(shí)期的代表藝術(shù)家之一，他以剪紙“小紅人”為基本表現(xiàn)符號(hào)，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)在現(xiàn)代蛻變歷程中的強(qiáng)大力度，并將這種力度推向世界。2011年4月9日，在“和而不同——第二屆學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)文獻(xiàn)展”的展覽現(xiàn)場(chǎng)，99藝術(shù)網(wǎng)記者就當(dāng)下藝術(shù)界“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”的話題，對(duì)呂勝中進(jìn)行了采訪。
99藝術(shù)網(wǎng)：我注意到本次展覽（央美第二屆學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)文獻(xiàn)展）有一個(gè)傳統(tǒng)語(yǔ)言和現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的問(wèn)題。
呂勝中：關(guān)于傳統(tǒng)和當(dāng)代這兩個(gè)名詞，它一方面是一個(gè)時(shí)間的概念，就像說(shuō)“昨天”和“今天”，但是“昨天”和“今天”這個(gè)事情特別有意思，“昨天”和“今天”是兩回事還是一回事，我們很難說(shuō)是兩回事還是一回事。在半夜子時(shí)的時(shí)候，那一瞬間就變成“昨天”和“今天”，實(shí)際上它兩個(gè)是連在一起的，這個(gè)概念如果僅僅從時(shí)間上去分析的話確實(shí)是分了兩個(gè)，有一個(gè)絕對(duì)性，實(shí)際上從實(shí)際的聯(lián)系上是切不斷的。比如我是一個(gè)現(xiàn)代人，我和傳統(tǒng)就一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有、切斷了，不是的。但是今天這個(gè)傳統(tǒng)一定是一個(gè)很物質(zhì)化的東西，比如說(shuō)傳統(tǒng)樣式、傳統(tǒng)的一些手藝，實(shí)際上我們今天所說(shuō)的傳統(tǒng)語(yǔ)言當(dāng)代轉(zhuǎn)換是指關(guān)于傳統(tǒng)的話題，就是談它沒(méi)有今天和昨天的話題，它應(yīng)該在今天繼續(xù)是延續(xù)性的，但是這個(gè)延續(xù)性一定和昨天不一樣，在這里邊作品當(dāng)中有幾種類型，有的也是用傳統(tǒng)手藝，有的也不是傳統(tǒng)手藝，就是談今天人對(duì)傳統(tǒng)方式的一種重新解讀。
99藝術(shù)網(wǎng)：現(xiàn)在有很多批評(píng)家和策展人都在討論傳統(tǒng)和當(dāng)代的問(wèn)題，中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)或者說(shuō)精神氣質(zhì)，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里會(huì)不會(huì)有一個(gè)新的面貌或者是新的可能、新的轉(zhuǎn)向？您認(rèn)為接下來(lái)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)還能從我們的傳統(tǒng)精神中再發(fā)掘出什么東西？
【相關(guān)資訊】
“小人”別樣“紅”——呂勝中談藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)（三）
“小人”別樣“紅”——呂勝中談藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)（二）
“小人”別樣“紅”——呂勝中談藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)（一）
呂勝中：我覺(jué)得一定會(huì)的，剛才我談過(guò)我們今天要建設(shè)自己，怎么走出西方化的陰影，建設(shè)自己包括我們一方面對(duì)西方的了解，這個(gè)資源是很雄厚的，另一方面是我們對(duì)自己的了解，包括自身的擁有，這也是很重要的一部分資源。我們的傳統(tǒng)在將來(lái)一定會(huì)是連續(xù)的，不斷的，這個(gè)“不斷”就是我們?cè)趺慈ラ_(kāi)采、調(diào)動(dòng)這部分東西，使它在今天有效，我們系（央美實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系）有一個(gè)課題就是探索傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)下的使用的一個(gè)課題。另外我們還在文化考察當(dāng)中也是在做傳統(tǒng)文化研究的一些項(xiàng)目，這些項(xiàng)目我們并不是要馬上把它變成藝術(shù)品，但是通過(guò)這些問(wèn)題的研究，一定會(huì)給我們的學(xué)生在將來(lái)的創(chuàng)作當(dāng)中自然而然帶進(jìn)一些這樣的語(yǔ)言。
99藝術(shù)網(wǎng)：現(xiàn)在有一些史論家，比如呂澎提到傳統(tǒng)剛剛開(kāi)始，近三十年由于社會(huì)、歷史等原因，我們的傳統(tǒng)出現(xiàn)了斷裂。您如何看待這個(gè)觀點(diǎn)？
呂勝中：我個(gè)人認(rèn)為它沒(méi)有斷裂了，斷裂是接不上了，可能在文化表象上是斷了，比如某種主流意識(shí)，說(shuō)什么要建設(shè)一種新的雜亂舊的東西，實(shí)際上沒(méi)有雜亂，都在人心中藏著呢，這種東西如果有一天被呼喚出來(lái)，它依然存在，并不是沒(méi)有了以后又突然生出一個(gè)新東西，所以我覺(jué)得不存在傳統(tǒng)斷裂的問(wèn)題。就像潘家園舊貨市場(chǎng)，我們都以為“文革”這么多年后很多東西都沒(méi)有了，傳統(tǒng)文化也都沒(méi)有了，但是現(xiàn)在到潘家園舊貨市場(chǎng)看了以后我簡(jiǎn)直吃了一驚，我們?cè)谙锣l(xiāng)采風(fēng)都看不到的東西突然都出來(lái)了，原來(lái)老百姓都把東西壓在箱子底下了，而且最后變成主流的藏品，它已經(jīng)列入主流文化重新審視自己傳統(tǒng)文化的一些素材、一些物質(zhì)化的文化遺產(chǎn)了，這些東西并不是說(shuō)基于口號(hào)，因此我認(rèn)為“文革”并沒(méi)有使中國(guó)傳統(tǒng)文化斷裂。
99藝術(shù)網(wǎng)：謝謝！
【編輯：湯志圓】
