當(dāng)代藝術(shù)的熱潮可追溯自1960年代，在西方普普大師”安迪~沃荷”的帶動下形成的一股風(fēng)潮，這也帶出許多西方青年，在工業(yè)化大量生產(chǎn)的背景下所呈現(xiàn)來的文化觀、消費觀，及其反傳統(tǒng)的思想與不同的審美觀，也引導(dǎo)了波普藝術(shù)的多樣化，與一股波普藝術(shù)風(fēng)潮。
反觀中國的當(dāng)代藝術(shù)，是從85新潮美術(shù)開始，許多藝術(shù)家以政治、歷史、社會現(xiàn)況等為創(chuàng)作題材，引用西方波普的藝術(shù)觀念、手法，來凸顯文革前后的問題與現(xiàn)象來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這類型作品在當(dāng)時叫做“社會主義藝術(shù)或傷痕藝術(shù)”一時間這類手法相似內(nèi)容雷同的藝術(shù)品充斥市場，而該類型藝術(shù)品也成為被市場主導(dǎo)與炒作的商品！二十年來，國家強(qiáng)盛了，社會繁榮了，環(huán)境變了，這類藝術(shù)品的本質(zhì)也漸漸消失，一般消費大眾頓時也迷失了方向，是否中國的當(dāng)代藝術(shù)就只局限于所謂的“傷痕藝術(shù)”了呢？
本人收藏古董二十余年，發(fā)覺古董與當(dāng)代藝術(shù)最大的不同點在于，古董是經(jīng)由研究、考證，已經(jīng)有了歷史的定位，其價值是無庸置疑，但須慎防真假。
而當(dāng)代藝術(shù)則是現(xiàn)在的藝術(shù)家所創(chuàng)作出來的作品，真假是無庸置疑，只是它的藝術(shù)價值仍需市場與學(xué)術(shù)來定位與認(rèn)同。一件藝術(shù)品的真正價值，是來自于它在學(xué)術(shù)上的定位與認(rèn)同，而非一般藝術(shù)市場上人為所炒作出來的。
所以這次“撿漏”藝術(shù)節(jié)的主題：私享&藝術(shù)——讓藝術(shù)走進(jìn)生活，主要是要讓藝術(shù)面向大眾，讓藝術(shù)家與藏家面對面交流，讓價格與質(zhì)量兼顧，讓年輕有潛力的藝術(shù)家有展覽的舞臺與機(jī)會，實是一件非常有意義又有創(chuàng)意的活動，也為藝術(shù)界帶來新機(jī)會。
“撿漏”藝術(shù)節(jié)組織機(jī)構(gòu)對藝術(shù)的堅持與勇氣，在時下大家正尋找價格之時開始”撿漏”！把新銳藝術(shù)家與他們的作品推薦給大眾人群，對于這樣的理念及其巧思我個人深表敬佩，這種精神值得大家（尤其是藝術(shù)界的人們）給他們支持及鼓勵！
觀想藝術(shù)中心董事長
徐政夫：中國臺灣地區(qū)著名古董商人，臺灣畫廊協(xié)會前理事長，臺北觀想藝術(shù)中心董事長。徐政夫原任大學(xué)教授，后因?qū)χ袊奈锏臒釔鄱と胨囆g(shù)行業(yè)，從事文物藝術(shù)經(jīng)營已有20余年。
曾擔(dān)任臺灣地區(qū)最大的文物商店“寒舍”總經(jīng)理。
1992年，發(fā)起成立了臺灣地區(qū)最具影響力的文物收藏團(tuán)體“清玩雅集”。
1993年，創(chuàng)辦觀想藝術(shù)中心，并參與籌建多家藝術(shù)拍賣行。舉辦世界著名的慈悲與智慧西藏文物展與潘玉良展。
2008年在北京東風(fēng)藝術(shù)園成立北京觀想藝術(shù)中心。
【編輯：海英】
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