開(kāi)幕酒會(huì)：2008年10月11日下午3點(diǎn)
展覽時(shí)間：2008年10月11日-24日
展覽地點(diǎn)：798大庫(kù)藝術(shù)區(qū)三層 ART概藝術(shù)空間
策展人：陳瑜
藝術(shù)主持：江銘
主辦單位：北京國(guó)際文化藝術(shù)沙龍 ART概雜志
內(nèi)在的需要
——由北水作品想到的
江銘/文
今日的中國(guó)在經(jīng)歷了一段幾乎被物質(zhì)主義的誘惑所征服了的時(shí)代之后，浮躁終于開(kāi)始沉降，一部分靈魂開(kāi)始擺脫物質(zhì)漸漸地復(fù)蘇過(guò)來(lái)。過(guò)去30年中國(guó)大地烽煙四起的物質(zhì)主義欲望所帶給這個(gè)曾經(jīng)平和中庸的民族前所未有的痛苦不堪的恐懼。那些在物質(zhì)欲望勃起之后產(chǎn)生的短暫的快樂(lè)、興奮，以及欲望滿足之后的萎靡與悲哀情感，都顯得如此粗糙，不再引起藝術(shù)家們的興趣。
20世紀(jì)80年代末中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)在西方現(xiàn)代后現(xiàn)代思潮的沖擊下迅速崛起，僅僅抓住“觀念主義”的救命稻草。極盡顛覆、惡搞、抄襲、變態(tài)之能事。但是，我們認(rèn)真考察卻越來(lái)越不懂得何謂“觀念”。其實(shí)觀念藝術(shù)的緣起于杜尚的《小便池》，是以對(duì)既有價(jià)值和體系的質(zhì)疑和反叛為發(fā)端的，觀念藝術(shù)的重要性就是它質(zhì)疑著我們的文化和社會(huì)的既有價(jià)值。但是我們無(wú)數(shù)愚昧的藝術(shù)家卻在玩腦筋急轉(zhuǎn)彎或是反向思維的游戲，來(lái)試圖證明自己高超的智商。而更多的偽藝術(shù)家干脆把既有的觀念系統(tǒng)作為一種資源素材來(lái)使用，從而使陳腐的工具論在觀念的名下借尸還魂了。我們很難在這樣的作品面前體驗(yàn)到藝術(shù)家內(nèi)在的情感與創(chuàng)造力的妙不可言。
當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)成為解決社會(huì)問(wèn)題的注腳，使得我們的時(shí)代變得淺薄。藝術(shù)從來(lái)也不可能解決社會(huì)問(wèn)題，更不可能解決心靈問(wèn)題。藝術(shù)更多的時(shí)候是面對(duì)藝術(shù)家自我的靈魂，那些為觀念而觀念的藝術(shù)，想怕是連創(chuàng)作者自己也不會(huì)被觸動(dòng)，觀眾更無(wú)法感受到那些作品能夠蘊(yùn)含著細(xì)膩的情感，觸動(dòng)他們的心靈。
其實(shí)，一件藝術(shù)作品失去了內(nèi)在的需要，即藝術(shù)家心靈中的情感，它也就不會(huì)喚起觀眾的心靈共鳴，就像一個(gè)歌手的假唱一樣，成為虛偽與欺騙的代言。實(shí)際上，在任何時(shí)代，總有著一些這樣的藝術(shù)家，他們只在自我心靈與情感的世界中漫游，通過(guò)某些表現(xiàn)的自然直覺(jué)（如印象派的繪畫(huà)）或者是以自然的形式表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在情感繪畫(huà)。只要是賦予了藝術(shù)家真實(shí)情感的藝術(shù)作品，他們雖然繼承了最傳統(tǒng)的形式，其目的也達(dá)到了，而內(nèi)在的精神也將使觀眾的情感免遭粗俗的褻瀆。北水的作品正是這樣的一類。
在北水的創(chuàng)作中，那些有關(guān)“魚(yú)”的作品更能夠觸動(dòng)我們的內(nèi)心。那是一些干癟的、化石一樣的形象，它們被勾劃在一些普通的畫(huà)布上，雖然這些作品在手法和語(yǔ)言上都有著某種中國(guó)學(xué)院油畫(huà)的痕跡，但是當(dāng)我們面對(duì)這些原作的時(shí)候，卻又有一種不同的氣息，這種氣息能夠讓我們感受到藝術(shù)家北水單純、澄凈的內(nèi)心世界。北水的作品是人類心靈自我審視的藝術(shù)，他不是面對(duì)外部世界的關(guān)系，而是關(guān)照自我心靈的特殊感受與完善。所以，我們?cè)诿鎸?duì)這些作品的時(shí)候，試圖去把握這些作品到底闡述和表達(dá)了什么思想并不重要。相反，我們面對(duì)這些作品，去耐心體驗(yàn)這些作品所呈現(xiàn)給我們內(nèi)在的精神感受倒可能使我們真正理解他。
我覺(jué)得像北水一樣的藝術(shù)家，他們的作品可以叫做“意象表現(xiàn)繪畫(huà)”，這類藝術(shù)家關(guān)心的不是社會(huì)問(wèn)題、也不是思想觀念、更與哲學(xué)無(wú)關(guān)，他們的藝術(shù)只與自我的心靈完善以及情感的釋放有關(guān)。因?yàn)槿祟愃囆g(shù)的起源不是來(lái)源于物質(zhì)主義的欲望，而是人類自我的心靈在被感受的東西上面喚起和振奮了我們的情感。藝術(shù)作品成為一座在物質(zhì)世界與非物質(zhì)世界搭建的橋梁。而情感它必須存在，否則藝術(shù)作品就變成了贗品。
在我們當(dāng)下中國(guó)所處的時(shí)代，物質(zhì)主義的泛濫，它所產(chǎn)生的強(qiáng)大的壓抑正吞噬著藝術(shù)家真實(shí)的情感。有多少藝術(shù)家正在犧牲自我的真實(shí)情感以及創(chuàng)造力去追求物質(zhì)報(bào)酬，而心靈無(wú)法平靜？北水說(shuō)：“我可能一生追隨自己的心靈軌跡……”。也許正是這種追求使得我們面對(duì)他的作品時(shí)感受到一種平靜、猶如田園牧歌一樣的自由與舒暢。在時(shí)空更迭的歷史長(zhǎng)河中，就像《化石》，帶給我們對(duì)于人類永恒精神的神往。
人類的靈魂需要一束光，來(lái)照亮我們周圍的黑暗，而一旦人類失去了內(nèi)在的真實(shí)需要，也就無(wú)法捕捉到那束照亮我們靈魂的光，那么我們將身處黑暗、疑惑和戰(zhàn)慄之中，永無(wú)安寧。
2008年9月18日寫(xiě)于北京
作者簡(jiǎn)介：筆名，江銘，原名王寶明，獨(dú)立批評(píng)家，著有《中國(guó)后現(xiàn)代藝術(shù)》、《后波普浪潮——對(duì)中國(guó)特殊消費(fèi)主義的現(xiàn)象學(xué)研究》。
【編輯：霍春?！?br />
