“文化大革命”后期，文化部系統(tǒng)下屬單位及機(jī)構(gòu)，都作為“四人幫”“犁庭掃院”的對(duì)象，要作大規(guī)模清除清理的。此時(shí)的文化部已然“名存實(shí)亡”，上面的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)是“中央文革”所屬的文藝組。到了1969年，“文革”實(shí)際上已然陷入混戰(zhàn)之中，所有的所謂“革命群眾組織”都號(hào)稱(chēng)自己是最最最革命的，而其他組織不是“反動(dòng)的”就是“保守的”。故宮博物院同樣也存在著兩派組織爭(zhēng)斗不休的局面，不過(guò)故宮的兩派組織，即便都“左”得要命，卻沒(méi)有任何人提出“砸四舊”要砸“文物”的，這大概因?yàn)榇蠹叶际?ldquo;故宮人”的緣故，和“紅衛(wèi)兵”畢竟還是有所區(qū)別的。
要說(shuō)故宮博物院在“文革”中百分之百完好無(wú)損，似乎也不盡然。據(jù)我所知，故宮東北角的城隍廟(即現(xiàn)在研究室、科研處所在的院子)就與原先不一樣了。該處正殿中原有的城隍老爺?shù)乃芟?，?ldquo;文革”初期就被故宮的“革命群眾”拆毀了，至于這些塑像是否算作文物，我就不得而知了。此外，故宮北門(mén)門(mén)楣上石刻的“故宮博物院”五個(gè)大字，原先是由民國(guó)時(shí)代的李煜瀛書(shū)寫(xiě)的，因?yàn)樗?ldquo;舊社會(huì)”的人，所書(shū)不宜存留于“新社會(huì)”，于是便將此石刻門(mén)匾反將過(guò)來(lái)，砌入墻內(nèi)，在另一面采用了郭沫若題寫(xiě)的字體。
1966年夏秋，由北京帶頭，而出現(xiàn)在全國(guó)的轟轟烈烈的“紅衛(wèi)兵”運(yùn)動(dòng)，形成了紅衛(wèi)兵大規(guī)模全國(guó)串聯(lián)，由此北京成為了全國(guó)“串聯(lián)”中心，而故宮又成了北京“串聯(lián)”中心。于是乎天安門(mén)背后的故宮，也變成了“紅海洋”。
大概在此前后，故宮博物院內(nèi)的“雕塑館”(即奉先殿)被指責(zé)為宣揚(yáng)宗教迷信的場(chǎng)所，故宮的“革命群眾”就將原先從一些石窟寺原件上翻制的大型石膏雕像(亦相當(dāng)珍貴)統(tǒng)統(tǒng)砸毀，文物原件則收回庫(kù)房。奉先殿如此空著也不是辦法，于是北京藝術(shù)院校的“紅衛(wèi)兵”和適逢來(lái)北京“串聯(lián)”的外地“紅衛(wèi)兵”聯(lián)合起來(lái)，決定將當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的四川大邑《收租院》泥塑照搬到“雕塑館”來(lái)(原先一度在神武門(mén)城樓上展覽)，新的《收租院》泥塑展，在結(jié)尾處還增加了農(nóng)民武裝起義、高舉紅旗上山打游擊等“革命浪漫主義”的情節(jié)。照搬行為日夜不停地進(jìn)行著，為時(shí)不久《收租院》泥塑便告完，它成了“紅衛(wèi)兵”在故宮“串聯(lián)”的唯一場(chǎng)所(因?yàn)榇藭r(shí)故宮其他地方都屬于封建糟粕而不對(duì)外開(kāi)放了)。“奉先殿”原先的“工”字形建筑結(jié)構(gòu)，也因?yàn)椴贿m合泥塑的展覽效果而加以改造，直至“文革”結(jié)束后才恢復(fù)原樣。
不過(guò)，人員及秩序雜亂，還是引起有關(guān)方面對(duì)故宮建筑和文物安全的擔(dān)憂，終于在1967年4、5月間由上面下達(dá)了命令，故宮博物院停止對(duì)外開(kāi)放，并且由北京衛(wèi)戍區(qū)派軍隊(duì)加以保護(hù)。于是乎故宮博物院便大門(mén)緊閉，所有工作人員就一門(mén)心思搞“文化大革命”了，就如前文所說(shuō)，同社會(huì)上一樣，也陷入了兩派無(wú)休無(wú)止?fàn)幎返木置嬷小?/div>
以上的局面延續(xù)了一段不短的時(shí)間后，終于，“中央文革”對(duì)于原國(guó)家機(jī)關(guān)(包括文化部)的人員，有了處置的辦法。借著毛澤東在1966年5月7日給林彪的一封信中所提出的意見(jiàn)，全國(guó)各地掀起了干部下放的熱潮，“五七指示”、“五七干校”就是那一時(shí)間段里特別流行的語(yǔ)詞。故宮博物院直屬于文化部系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的文化部系統(tǒng)設(shè)立了兩處“五七干校”，一處在河北省的靜?？h，一處在湖北省的咸寧縣，故宮博物院和彼時(shí)直屬文化部文物局系統(tǒng)的大部分單位統(tǒng)統(tǒng)下到了湖北省咸寧縣的“五七干校”，其中就包括有中國(guó)革命博物館、中國(guó)歷史博物館、北京圖書(shū)館、中國(guó)文物保護(hù)研究所、文物出版社。因?yàn)槎紝儆趫D書(shū)館、博物館系統(tǒng)，故而簡(jiǎn)稱(chēng)之為“圖博口”。在湖北咸寧干校中“圖博口”的序列為“二大隊(duì)”，故宮博物院的下放人員最多，在“二大隊(duì)”下面又再編為三個(gè)連隊(duì)，即八連、九連、十連。故宮博物院的大隊(duì)人馬是集中在1969年“國(guó)慶節(jié)”前夕開(kāi)赴湖北咸寧的。
在干校大家睡通鋪、吃大鍋飯，“與天奮斗”、“與地奮斗”，還要“與人奮斗”等等，就不在話下了。如此這般，時(shí)間就進(jìn)入了二十世紀(jì)七十年代，“革命”形勢(shì)似乎也有了些變化，故宮博物院總不能一直關(guān)閉著不開(kāi)放，不顯示“新氣象”，于是從上個(gè)世紀(jì)七十年代初，就有極少人員(主要是美工人員及勤雜人員)抽調(diào)回北京，籌備故宮博物院重新開(kāi)放事宜。但是絕大多數(shù)工作人員仍然還是不知道前途如何，甚至包括院長(zhǎng)吳仲超在內(nèi)。隨著運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“斗、批、改”的“改”的階段，調(diào)回北京的人員開(kāi)始增多了。我們大多數(shù)業(yè)務(wù)人員就是在如此背景下，開(kāi)始分為兩批先后北上的。不過(guò)仍然有個(gè)別分子，屬于永久留在“向陽(yáng)湖”的(按照當(dāng)初軍宣隊(duì)的張參謀長(zhǎng)所言：“要有埋葬在向陽(yáng)湖的決心”，當(dāng)然“四人幫”垮臺(tái)之后，這些入了“另冊(cè)”的人最終也還是回到了故宮)。
1971年的7月5日故宮博物院終于重新開(kāi)放了。大多數(shù)工作人員雖然回到了故宮，不過(guò)由于“四人幫”仍然得勢(shì)，在文化界作威作福，“左”的那套東西依舊猖狂。由于總體環(huán)境并沒(méi)有大的改善，業(yè)務(wù)工作仍然無(wú)法正常開(kāi)展。故宮博物院面前還是存在著一個(gè)“方向”的問(wèn)題，一個(gè)“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。于是在重新開(kāi)放的問(wèn)題上又出現(xiàn)了種種的爭(zhēng)論，以至有人提出要將故宮變成“階級(jí)教育展覽館”、“血淚宮”的意見(jiàn)。所以那時(shí)故宮博物院雖然重新對(duì)“廣大革命群眾”開(kāi)放了，但是在想法和做法上并沒(méi)有質(zhì)的飛躍，無(wú)非就是勉強(qiáng)恢復(fù)到了“文革”之前的模樣而已。
這樣的情景就一直延續(xù)到1976年10月，“四人幫”(王洪文、張春橋、江青、姚文元)被一舉粉碎，首先在政治局面上出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)機(jī)，但是具體到文化方面，“左”的那套東西的慣性還是很強(qiáng)大、很頑固的，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”還沒(méi)有被徹底否定。記得1978年，故宮博物院在“繪畫(huà)館”舉辦了一個(gè)古代書(shū)畫(huà)作品展覽。為了展示“新氣象”，展出的作品中頗有不少“文革”中的“抄家”物品，那時(shí)“落實(shí)政策”、“退賠”等項(xiàng)工作還未全面展開(kāi)，這些純粹屬于“四舊”的東西，還算作是紅衛(wèi)兵“橫掃一切牛鬼蛇神”的成果，頗有些當(dāng)作“戰(zhàn)利品”來(lái)炫耀的味道。
“四人幫”被粉碎未久，故宮博物院還舉辦過(guò)一個(gè)名為“禍國(guó)殃民的那拉氏(慈禧太后)展覽”，揭露晚清慈禧太后，又聯(lián)系上了江青，并首次在展覽的版面中采用了漫畫(huà)。漫畫(huà)中將慈禧太后的形象與江青的形象“合二為一”，“化神奇為腐朽”，雖然展出的效果頗佳，但是其“借古諷今”思路及做法，仍然還是老套子。
對(duì)于以上時(shí)間段的種種回想，僅憑自己當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞(還是能回憶起來(lái))，稍稍查了些網(wǎng)上的資料而已，錯(cuò)誤實(shí)屬難免，再加當(dāng)初我從來(lái)沒(méi)有參與過(guò)中級(jí)與中級(jí)以上的各類(lèi)會(huì)議，有不少記述肯定與事實(shí)有很大差異，故而請(qǐng)看官們將此文只是作為個(gè)人經(jīng)歷看待，務(wù)請(qǐng)慎重引用，以免歪曲歷史。
