僅僅擁有藝術(shù)品交易行為，并不等同于形成了藝術(shù)市場。事實上，最明顯的例證就是藝術(shù)品交易尚未促成市場化的價格形成機制，仍然沿用“定價在先”的慣例。
當然，“定價在先”也在一定范圍內(nèi)擁有其合理性。因為藝術(shù)品不同于一般商品，鑒于公眾對藝術(shù)品鑒賞能力的差異，很難有一個共同的質(zhì)量體系認證系統(tǒng)。如果有人擁有超于其他人的判斷力，就會發(fā)現(xiàn)某些藝術(shù)作品被忽視的價值，從而愿意出高價購買，這也是合理的。但是，并不是所有的藝術(shù)品都享有這種特權(quán)。在一個完整的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈中，享有特權(quán)的藝術(shù)品所占的比重實際上是很小的。這里涉及到我們對藝術(shù)品具體的分類。
藝術(shù)品大致分為兩類：“藝術(shù)作品”和“藝術(shù)消費品”。打個比方，“藝術(shù)作品”相當于LV包，而“藝術(shù)消費品”相當于普通日用的包。它們實際上分別運行在兩種不同的市場規(guī)則中。
藝術(shù)品學(xué)術(shù)市場混亂
“藝術(shù)作品”代表了一個時代的創(chuàng)造力、思想力，其價值源自于其精神價值，通俗點說就是精神財富。這種作品屬于“思想奢侈品”，每個時代只有為數(shù)不多的藝術(shù)家能夠生產(chǎn)這種產(chǎn)品。這種產(chǎn)品的估值，必須通過一個獨特的系統(tǒng)完成，那就是學(xué)術(shù)系統(tǒng)。只有通過學(xué)術(shù)系統(tǒng)的認證，藝術(shù)品才能夠獲得奢侈品的資格，從而以較高的價格進入市場，并以此產(chǎn)生衍生品。
藝術(shù)消費品，其價值在于滿足人們的審美需要，裝點人們生活，讓人們的生活空間更加舒適。這種藝術(shù)品不需要有太多的思想價值，也不一定能夠代表時代精神和發(fā)展趨勢，它的關(guān)鍵詞是手藝、審美。它存在的意義在于，人們在滿足生存的基本需求后所進行的審美消費。這種藝術(shù)產(chǎn)品可以試圖穿越學(xué)術(shù)系統(tǒng)，但一般會被拒之門外，而直接進入自由市場，由市場供求關(guān)系來決定其價格。
藝術(shù)品學(xué)術(shù)市場混亂
國外的藝術(shù)市場機制經(jīng)過長期的試錯和調(diào)整，同時自由市場、經(jīng)濟政策基本上完成了良性整合，國外的畫廊運行在一個藝術(shù)品稅收、評估、抵押、贊助等一系列配套政策中，同時學(xué)術(shù)系統(tǒng)相對獨立和成熟，泰特美術(shù)館、威尼斯雙年展、卡塞爾文獻展等等都具有自身的學(xué)術(shù)評判標準，并不是所有的藝術(shù)品都可以通過檢驗。而且，盡管我們總是對于一種所謂的“西方價值標準”耿耿于懷，但事實已經(jīng)證明，盡管存在各種爭議，但通過這些學(xué)術(shù)體系認可的藝術(shù)家，已經(jīng)開始慢慢顯現(xiàn)他們在這個時代的價值。中國早期當代藝術(shù)的重要人物，也是通過西方的學(xué)術(shù)系統(tǒng)才得以發(fā)現(xiàn)的。由此看來，中國藝術(shù)市場的問題便很明顯：不但尚未形成自由市場，而且學(xué)術(shù)系統(tǒng)混亂。其結(jié)果就是許多藝術(shù)消費品可以輕松穿越學(xué)術(shù)系統(tǒng)的認證而成為“藝術(shù)作品”，然后經(jīng)過展覽、包裝、上拍而獲得較高的價格和曝光率，然后進入資本運作。這種不健全的市場機制，短期內(nèi)帶來了巨大的收益。短短幾年內(nèi)，藝術(shù)市場迅速跨進億元時代，藝術(shù)品成為新的創(chuàng)富產(chǎn)品，然后又迅速跨入資本時代。
在學(xué)術(shù)市場混亂的同時，國內(nèi)真正的藝術(shù)品消費市場尚待開啟。長期以來，原有的藝術(shù)市場機制給藝術(shù)家和大眾造成了共同的誤解：只要是藝術(shù)，就是很貴的，平民買不起；藝術(shù)家都不愿意承認藝術(shù)是一項工作，他們不能接受自己的作品像其他商品那樣被交易，被消費。如果沒有進入美術(shù)館和展覽，而是進入平民的家庭，他們會認為這是羞辱。這種被舊有藝術(shù)機制同化的思維，導(dǎo)致幾乎所有的藝術(shù)家都認為自己的藝術(shù)是奢侈品，而不管有沒有人買單。
應(yīng)開放藝術(shù)自由市場
解決問題的第一步，比較可行的應(yīng)該是首先開放藝術(shù)自由市場。所謂的自由市場，是不依賴于畫廊、拍賣的權(quán)威，不依賴于已然名不副實的學(xué)術(shù)認證系統(tǒng)，藝術(shù)品可以自由交易，以最簡單便捷的方式進入大眾生活。真正支撐中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的，可能首先是平民市場、消費市場，這也是馬云(微博)當時為什么選擇服務(wù)于中國的中小企業(yè)。
一個行業(yè)如果想進入產(chǎn)業(yè)化，首先需要強大的社會購買力。中國當下許多人所設(shè)想的藝術(shù)市場模式，還停留在動輒以文藝復(fù)興、美蒂奇家族為例的階段。實際上，寄希望于一批大收藏家、美術(shù)館來推動藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，是不現(xiàn)實的。我們系需要考慮的，是藝術(shù)市場的最大潛力存在于什么地方。我們不妨思考，中國現(xiàn)在有多少面空墻？同時，中國每年遞增有多少藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生？即使沒有確切的數(shù)據(jù)，我們憑經(jīng)驗也能感覺到，這是一個巨大的市場。從一個健康的藝術(shù)市場發(fā)展軌跡來看，一個成熟的藝術(shù)品市場的金字塔底座必須是有眾多藝術(shù)愛好者支持的具有裝飾作用的藝術(shù)品。這也是藝術(shù)品形成、存在和發(fā)展的基本作用和意義，這一塊的規(guī)模其實最大，數(shù)量也應(yīng)該最多。
綜上所述，中國如果想繼續(xù)發(fā)展藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，可能應(yīng)該建立這樣一個結(jié)構(gòu)：一方面，整個社會對于藝術(shù)品的購買力不斷提高，大量的日用藝術(shù)消費品市場形成，具有穩(wěn)定的交易額，解決大眾審美消費需求；另一方面，產(chǎn)業(yè)繁榮的基礎(chǔ)上，催生學(xué)術(shù)評價體系，從而產(chǎn)生一個“藝術(shù)作品”市場，解決不滿足于審美消費，而有精神消費、智慧消費的人群的需求。
從這個角度來展望，接下來中國將迎來藝術(shù)產(chǎn)業(yè)模式的轉(zhuǎn)型：平價的、大眾的藝術(shù)市場將打開，藝術(shù)品交易方式也將多元化，不再依賴單一的畫廊代理模式，藝術(shù)品電商、藝術(shù)品批發(fā)交易市場等等將成為新的模式，大大增加藝術(shù)市場的自由度。而自由交易，其重要性可能不僅僅是對于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，對中國整體經(jīng)濟體制的重要啟示和開拓，也是不言而喻的。
(作者系《德美藝刊》副主編，青年批評家)
【編輯：成小衛(wèi)】
