以下為策展人、藝評(píng)家陸蓉之的演講實(shí)錄：
各位朋友大家下午好。今天我真的是非常的開心，能夠來到這里跟大家相聚。我相信也許我是除了Richard以外，唯一一個(gè)從遠(yuǎn)地飛過來參與這個(gè)盛會(huì)的嘉賓。我今天要跟大家分享的主題是：“從偉大到萌、圖象文化的演化史”。這個(gè)圖片是我故意這么做的，我們可以看到在文藝復(fù)興的時(shí)代，米開朗琪羅演繹了神與人的關(guān)系，可是我故意放了一個(gè)可愛很萌的娃娃在當(dāng)中，這個(gè)娃娃是我個(gè)人陸蓉之（VICTORIA LU）的阿凡達(dá)。我創(chuàng)造一個(gè)虛擬形象，這是作為它一個(gè)永恒不朽的青春不敗的形象。我跟大家分享的是：藝術(shù)是什么？藝術(shù)有這么嚴(yán)肅嗎？藝術(shù)有這么偉大嗎？藝術(shù)在我們的生活里到底扮演了什么角色？
我們?nèi)祟悓?duì)藝術(shù)的愛好起始點(diǎn)其實(shí)是非常自然的，這個(gè)圖象對(duì)所有藝術(shù)圈的朋友應(yīng)該是教科書里的起點(diǎn)。創(chuàng)造偶像其實(shí)是藝術(shù)家最擅長的，兩件作品被藝術(shù)史學(xué)者命名為維納斯：一個(gè)是距離今天有三萬多年的維納斯，另外一個(gè)是希臘時(shí)期創(chuàng)造的一種完美比例的維納斯。你可以看到他們之間在審美上的差距是多么巨大。我們中國擁有輝煌的歷史，尤其在畫種的選擇上，我們是最早具有很完整的山水概念的民族。這里我們看到了作為一個(gè)人，去記錄這個(gè)世界的時(shí)候，其實(shí)有不同的角度（perspective）去看待這個(gè)世界。
我們看到郭熹的《早春圖》是一個(gè)漫游自然的體驗(yàn)，是漫游在自然空間的體驗(yàn)，人與這個(gè)宇宙心靈相契合的一種審美經(jīng)驗(yàn)?？墒牵?1世紀(jì)的西方，幾乎在同一個(gè)時(shí)代，我們看到上帝總是處在從上方俯瞰大地的角度。所以中西的差距在思想上，在這幾千年來一直是處在沒有交集的階段。非常感謝搜索引擎，今天可以讓我們非常自由的跨越，所以今天的宇宙已經(jīng)沒有特別的邊界，也沒有時(shí)空的節(jié)度。我們知道所知道的南宋的梁凱跟契馬布埃，他們竟然是同一個(gè)時(shí)代的人。我們?cè)诹簞P的藝術(shù)作品中看到中國藝術(shù)家表現(xiàn)出來的心靈美感，不是從寫實(shí)具像的角度描寫的。而同一個(gè)時(shí)期契馬布埃剛剛學(xué)會(huì)了透視概念，去記錄三維空間的真實(shí)；接下來看到元代王蒙的山水，可是在地球另外一個(gè)角落被蒙古族入侵的地方，從蒙古族帶走了中國山水的概念。
在所有東西方的畫種當(dāng)中，唯一接近的時(shí)刻就是花卉，一個(gè)花種的記錄。在這樣寫實(shí)的記錄里面，東西方藝術(shù)似乎找到了溝通的語言。大家一定沒有想到過，或者沒有特地想到過，那么有名的達(dá)芬奇竟然跟那么有名的唐伯虎竟然是同一個(gè)時(shí)代的人。而我們?cè)诿鞒尸F(xiàn)佛像的造像跟米開朗基羅所創(chuàng)造的奴隸的形象，同樣具有一種動(dòng)感的激情。
接著我們看到的是石濤，在他的年代所描繪的山水畫與在西方國家把對(duì)風(fēng)景的記錄，甚至是作為錢幣的來源；我們看到倫勃朗在他的年代，所呈現(xiàn)的一種因?yàn)楣庥岸霈F(xiàn)的抽象的趨勢，而同時(shí)我們?cè)诎舜蟮淖髌防锩婵吹降膶懸?，所以西方跟東方的語言的交匯，在一個(gè)同樣平行的交匯。東方跟西方的語言會(huì)在同樣平衡的里面，不一定出自于理論的需求，而是藝術(shù)家對(duì)自然的心靈感受會(huì)出現(xiàn)相似之處。過去我們學(xué)習(xí)的歷史里面，很難針對(duì)于這樣的對(duì)話提出非常明確的對(duì)比，然而感謝今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們看在信息的大海里面，持續(xù)地搜尋圖片，我們可以看到東西文化對(duì)話的交流的橋梁。我們可以看到魯本斯跟倫勃朗，基本上在差不多的時(shí)代，在他們的國家是非常有影響力的藝術(shù)家，可是由于宗教的理由，我們可以看到它呈現(xiàn)審美的趨勢卻是截然不同的。在看看法國的路易十四以及中國的乾隆皇帝，所以在兩個(gè)平行的時(shí)代，對(duì)于帝王的藝術(shù)描述，對(duì)于宮廷文化的發(fā)展，也有求同存異的可能性。接著我們看到的是貴族畫像，在人類的歷史里面藝術(shù)一直處于上層的游戲，古今中外幾乎都是這樣的發(fā)展趨勢，在歷史里面看到最多的圖片，其實(shí)都是王公貴族的畫像。
我們看到浪漫主義德國大師，當(dāng)他在俯瞰宇宙的時(shí)候，此時(shí)清朝繪畫中描繪的是避暑山莊、帝王的園林，我們看到人與自然之間、宇宙之間的關(guān)系跟西方截然不同。我們看到這樣的自畫像在中國的歷史里面非常難得，因?yàn)槲覀內(nèi)绻谛畔D象的大海里面，很難找到中國人畫的巨型的自畫像。我現(xiàn)在還不太明白，要請(qǐng)教在座的學(xué)者專家，為什么中國的藝術(shù)家自畫像的比例這么低？而西方的歷史里面，各朝各代都有藝術(shù)家的自畫像。對(duì)比像安格爾，曾經(jīng)有許多研究者批評(píng)安格爾畫的女人的臀部是巨大的、過度的描寫。我也是一直這樣認(rèn)為，直到有一天搜索圖片時(shí)，我意外看到另一個(gè)大師庫爾貝，他也畫了裸女像，在臀部是一個(gè)如此巨大的描繪，其實(shí)我已經(jīng)找到答案了，待會(huì)兒分享。
莫奈在繪畫中出現(xiàn)庫爾貝，那樣的在“草地上的午餐”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)分界點(diǎn)。接著我們看到德加在他的繪畫中，用到了跟輝煌“愛恨情仇”了百年的攝影術(shù)。接著我們看到了莫奈的繪畫中出現(xiàn)了和服造型的女性，接著在雷諾阿的作品里看到他呈現(xiàn)了光影的效果。這里我們找到了答案：那個(gè)年代的女性流行從年輕時(shí)就穿很緊的束身。我想到我小的時(shí)候很喜歡穿那樣的衣服。我今天已經(jīng)60歲的高齡，我的腰還是挺細(xì)的。因?yàn)槟莻€(gè)勒腰的原因，我一生都擁有一個(gè)非常巨大的臀部。因此看到安格爾等人的繪畫，出現(xiàn)這樣巨大臀部的女性，并非完全他們對(duì)于處于解剖的不理解，而是審美和時(shí)尚的趨勢造成了女體的扭曲。所以圖像的產(chǎn)生，是出于當(dāng)時(shí)的時(shí)尚文化。有些藝術(shù)家會(huì)追求一種象征的、心靈的、隱喻的世界。東西文化的交流，一次次在各個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作領(lǐng)域里產(chǎn)生交集。后面還有某些藝術(shù)家會(huì)對(duì)某一種服飾產(chǎn)生青睞，所有對(duì)于不同地區(qū)、不同的時(shí)期有可能對(duì)于不同的裝束做了記錄。
在這里我想借這個(gè)機(jī)會(huì)為徐悲鴻做一下平反，因?yàn)樵S多人都批評(píng)徐悲鴻到西方取經(jīng)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了立體派、野獸派、他為什么不把那樣的藝術(shù)帶回來，而他帶回來的是西方學(xué)院派的作品。我可以說我們中國的藝術(shù)在梁凱的時(shí)代就已經(jīng)有了比野獸派更先進(jìn)的技法了。所以對(duì)當(dāng)時(shí)的中國人來說，那樣的學(xué)院派的技法反而是比較稀奇的。所以我們不該揣測一個(gè)藝術(shù)家在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代應(yīng)該怎么樣，不應(yīng)該怎么樣！
所謂何為美？美女在不同的時(shí)代都有不同的界定，唐代喜歡胖的、宋代喜歡瘦的，在維多利亞時(shí)期的英國，他們喜歡那種病懨懨的美女。到了表現(xiàn)主義時(shí)期，丑亦是美。終于到了1910年，康定斯基畫出了人時(shí)間第一幅純粹的抽象畫，在這之前，藝術(shù)家在審美環(huán)境里并不理解抽象的概念。所以抽象的產(chǎn)生，是一個(gè)20世紀(jì)的產(chǎn)物。
我們看到野獸派的馬蒂斯和我們?cè)诜▏魧W(xué)的畫家潘玉良，還有常玉，畢加索他的立體派解構(gòu)了從文藝復(fù)興以來，如何呈現(xiàn)三度空間的真實(shí)。這點(diǎn)我也覺得很有趣，從百度的兩幅圖片上進(jìn)行比較，一副是畢加索、一副是布拉克，風(fēng)格類似，主題接近。如果不是被記錄，我們又如何區(qū)辨呢？當(dāng)西方批評(píng)中國的千年繪畫無創(chuàng)新，無法區(qū)辨時(shí)，那我要請(qǐng)各位看看，你們?nèi)绾螀^(qū)辯這兩幅作品?
我們來玩一個(gè)游戲：張大千曾經(jīng)在1956年在法國拜訪了畢加索。可是小小的我，就是我本人，在1960年代的初期，我曾經(jīng)對(duì)這位張大千先生三跪九叩首，準(zhǔn)備拜他為師。這兩位大師已經(jīng)是作古的人物，而我還活跳跳的在大家的面前。今天我們進(jìn)入一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，最精彩的就是我們可以壓縮這種時(shí)空的距離感，就像小莉給我們看到的演說，你沒有播放當(dāng)時(shí)的聲音，如果播放出來一定是非常震撼人心的。因?yàn)闅v史的緣故，二十世紀(jì)的中國藝術(shù)，他走的是與整個(gè)西方世界不同的道路。究竟以誰為標(biāo)準(zhǔn)呢？我們看到意大利的未來主義，它曾經(jīng)說所有博物館舊的東西都應(yīng)該被燒掉，應(yīng)該用科技取代歷史。追求現(xiàn)代主義精神、否定歷史的大師們，他們沒有想到有一天自己也成了歷史。
了解歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么的無知，1918年馬列維奇的作品，我們發(fā)現(xiàn)跟美國極簡主義是如此雷同，一路上我們看到圖像的改變，從寫實(shí)的、抽象的、夸張的全面進(jìn)入大眾文化里的“萌”的時(shí)代，跟動(dòng)漫的流行和大眾傳媒有很大的關(guān)系。大眾流行的時(shí)尚文化、演唱會(huì)、偶像帶來的視覺沖擊：初音未來，她完全是虛構(gòu)人物，確實(shí)許多人追求的偶像。因?yàn)榭萍嘉覀兛吹桨⒎策_(dá)改寫了人類的歷史，之前我們以為現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)是分離的，之后我們知道每一個(gè)人其實(shí)都有可能創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的自己。
因?yàn)榭萍?，我們看到了李安在電影《少年派》里看到的非常驚奇的視覺呈現(xiàn)。所以科技改變了我們的人生。當(dāng)RICHARD在談?wù)摮鞘信c城市的比較，科技對(duì)城市的影響等，當(dāng)我們?cè)诘厍虮砻嫔峡创町愋缘臅r(shí)候，我要提醒的是，我們已經(jīng)進(jìn)入了云端計(jì)算的年代，在未來的時(shí)代我們誰都無法避免虛構(gòu)存在的世界。
個(gè)人簡介：陸蓉之，臺(tái)北實(shí)踐大學(xué)專任教授。從臺(tái)灣到內(nèi)地，從比利時(shí)到美國，她是游走于中西方藝術(shù)間的文化旅者，她是華人地區(qū)跨世代的國際策展人。從動(dòng)漫美學(xué)的倡言人，到威尼斯電影節(jié)“亞洲影視平臺(tái)”藝術(shù)總監(jiān)，她玩味創(chuàng)新，整合跨界，步履從未停止。
