2015年新年伊始，王鏞先生在北京杏壇美術(shù)館舉辦的“寸耕堂題跋——天齎樓藏文字瓦當(dāng)六十品”學(xué)術(shù)展，展出拓文字瓦當(dāng)六十種，是由饒宗頤先生題展簽，李學(xué)勤先生和劉慶柱先生作序，王鏞先生逐品詳加考釋?zhuān)捏w題跋，勘校前人之誤讀。同時(shí)《寸耕堂題跋——天齎樓藏文字瓦當(dāng)六十品》限量版作品集同時(shí)首發(fā)，本書(shū)收錄的六十品文字瓦當(dāng)均為原拓原大印制，拓藝極精，這無(wú)疑增加了本書(shū)的直觀性、可視性、原真性。由主編王鏞先生的撰文又以影印形式印刷，瓦當(dāng)文字是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，王鏞先生的撰文手稿這是現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的杰作，古今二者珠聯(lián)璧合。可謂“相得益彰”！
據(jù)了解，瓦當(dāng)是中國(guó)固有的文物品類(lèi)，有重要的學(xué)術(shù)意義與藝術(shù)價(jià)值，對(duì)周鄰國(guó)家也有影響。從已有考古發(fā)現(xiàn)可知，早在西周已有瓦當(dāng)出現(xiàn)，最初的是素面半瓦當(dāng)，到西周中晚期乃有重環(huán)紋等紋飾。至于文字瓦當(dāng)，有個(gè)別實(shí)例早至戰(zhàn)國(guó)，如本書(shū)開(kāi)首的[天齎]瓦當(dāng)，為臨淄天齎淵祠廟所用，文字具有齎人風(fēng)格。盡管如此，文字瓦當(dāng)?shù)氖⑿惺窃趦蓾h，仍是不可改易的定論，乃至魏晉以下，文字瓦當(dāng)尚有佳品，然而總的說(shuō)來(lái)是趨于衰落了。
據(jù)了解，研習(xí)中國(guó)古史，最好經(jīng)由漢代切入，其實(shí)研習(xí)中國(guó)古文字，也最好先自漢代著手，然后再上溯殷周。這是因?yàn)楹笫勒娌蓦`篆種種書(shū)體無(wú)不源起于漢，而漢代文字遺物又最稱(chēng)美富，簡(jiǎn)牘帛書(shū)，印章封泥，以及金文、陶文、碑刻等等，燦然大備，足與當(dāng)時(shí)典籍、字書(shū)勘校對(duì)比。其間瓦當(dāng)文字，自北宋即受學(xué)者重視，其用于宮殿、官署、祠廟者，類(lèi)皆精嚴(yán)端麗，而用于宅舍等處者，又是變異繁多，甚至難于究詰。正因?yàn)槿绱?，各種瓦當(dāng)不僅為專(zhuān)家學(xué)者所推重，也常能吸引廣大藝術(shù)愛(ài)好者的目光。
據(jù)悉，王也先生本書(shū)，所收瓦當(dāng)件數(shù)雖然只有六十，卻多為珍異上品，有些是前所未見(jiàn)，在此不能縷舉。例如前文提到的[天齎]瓦當(dāng)，以往雖有中外學(xué)者著錄，但均為半瓦當(dāng)，本書(shū)卻有一面圓當(dāng)。又如有[半兩]錢(qián)紋的樹(shù)木紋半瓦當(dāng)，足以證明這一類(lèi)型瓦當(dāng)?shù)臅r(shí)代下限。再如內(nèi)蒙古包頭麻池所出四面瓦當(dāng)，文字成組，可聯(lián)讀作：[結(jié)驩（歡）心兮長(zhǎng)相思兮，與君為信毋相疑兮]，以思、疑押古之部韻，實(shí)在是難得的特例。
