蘇州考古專家提出辨別玉器新觀點
我國收藏市場紅紅火火，但藏品的鑒定長期停留在經(jīng)驗主義。研究館員、市考古研究所所長張照根在近日的一場公共考古學活動講座上提出新觀點：藏品鑒定應從經(jīng)驗主義走向科學化。
亂世買黃金，盛世藏古董。2014年發(fā)布的歐洲藝術基金會《TEFAF2014全球藝術品市場報告》顯示，中國連續(xù)兩年蟬聯(lián)全球藝術品交易的第二位，占全球藝術品市場份額的24%。
但文物市場的欣欣向榮，也帶來了新的問題——藏品魚目混珠，鑒定魚龍混雜，亂象紛呈，糾紛日多。一個典型的例子是2014年民間收藏家王志成訴泛海公益基金會一案。在該案中，兩次鑒定專家給出了完全不同的結論，由此引發(fā)糾紛。還有近年來爭訟不斷的蘇軾《功甫帖》真?zhèn)沃疇?，不少鑒定專家都參與其中，最終結果仍不明朗。這些事例導致人們對專家的信任度不斷下降。
問題的出現(xiàn)，一個重要的原因是藏品鑒定領域沒有建立起系統(tǒng)的理論，鑒定標準混亂，完全憑專家的個人經(jīng)驗。文物鑒定如何從傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義走出來，成為一個迫在眉睫的問題。張照根在凱迪蘇州會館近日承辦的一場公共考古學活動講座上，創(chuàng)造性地將考古學的理論與方法應用于藏品鑒定領域，為藏品鑒定學搭建起了基本的理論框架。他以玉器為例，闡述了研究方法與鑒定標準，揭示了藏品鑒定的基本規(guī)律。
張照根介紹，我國古代到民國時期，古玩商及收藏家主要通過觀察玉器沁變來判別玉器真?zhèn)危瑤熗较鄠?，充滿濃郁的神秘主義色彩；也充滿普遍的經(jīng)驗主義色彩，缺乏科學、系統(tǒng)的理論與方法。這種做法有合理的地方，但大多數(shù)人都只知其然，不知其所以然。解放后到上世紀末，我國沒有真正意義上的藏品真?zhèn)舞b定，所謂鑒定，就是鑒定藏品的年代及價值。
進入新世紀后，專家普遍以玉器的斷代標準來判斷玉器的真?zhèn)?。其實，只要是玉器，只要不說是誰的作品、何時的作品，就不存在真?zhèn)螁栴}。
張照根建議，可依據(jù)玉器的自然老化特征對玉器進行全方位的鑒定，具體包括氧化、鈣化、泥沁、工藝特征、表面光澤等五項。這一做法的科學性體現(xiàn)在：所說的“沁”不是古人認為的純粹的內在變化，而是內外交化；將包括出土與傳世的所有玉器納入研究對象，總結出各自的鑒定標準和老化特征等等。
張照根歸納出的古玉鑒定口訣是：一口光氣(勻凈之光)、一張皮(自然之皮)；兩類裂紋(自然裂紋與人工裂紋)、兩沁色(自然沁色與人工染色)；三個變化(氧化、鈣化與風化)、三層次(從外至里泥沁、鈣化和氧化)；四種顏張照根(右)在講座中?！跤浾?方仁 攝色(玉之原色、泥沁色、鈣化色和氧化色)、四狀態(tài)(出土、傳世、出土轉傳世和傳世轉出土)；五項工痕(切片、線鋸、陰刻線、鉆孔和打磨痕跡)、五標準(鈣化、氧化、光氣、泥沁、工痕)。
張照根說，比如純粹傳世玉器不發(fā)生鈣化，只發(fā)生氧化；出土古玉大多有鈣化色、氧化色和泥沁色，而很難看到本色；鈣化斑點就是“飯糝”(玉質中有白斑，呈飯粒未熟透狀)……
當然，玉器的鑒定，光靠科學理論也是不夠的。張照根建議，既要從經(jīng)驗主義走向科學化，又要多多實踐，才能形成正確認識。“只要真正看懂了一件古玉，就能看懂全部古玉”，張照根說，因為玉的變化原理是一樣的，所不同的是，每件古玉的變化程度不同罷了。
