王智遠的作品放棄了為藝術而藝術

自從杜尚在紐約展覽了他的“噴泉”（也稱作“小便池”）作品，這是藝術史上的一個里程碑，藝術就被徹底地改變了。愛爾蘭作家Oscar Wilde用他的名言“為藝術而藝術”，提倡給前衛(wèi)傾向的藝術家以優(yōu)先權，藝術作品的含義比藝術作品本身的形象更重要。

當代藝術家王智遠是前衛(wèi)藝術的繼承人。請看他在阿姆斯特丹展出作品的圖像：

你可能會認為，自杜尚以后，人可以使用任何媒介創(chuàng)作藝術品，這是事實，藝術家們獲得了足夠的勇氣和膽量。他們不再使用那些傳統(tǒng)的材料，比如：鑄銅或石頭來塑造他們的作品，他們使用蠟、衛(wèi)生紙或者任何他們想用的材料來制作作品。

下一張圖片作為實例，請看王智遠的作品“龍卷風”：

你不得不承認，王智遠是一個真正的手工藝者，沒有人能奪走他的才華。但這并不是我要闡述的問題。盡管那些前衛(wèi)的前輩們?yōu)樗囆g家鋪了方便之路（那些早在20世紀初期是不可能使用的材料），但是，今天的許多藝術作品為了尋求藝術本體之外的意義，反而限制了藝術本身。

　　王智遠認為，如果他的作品不能扎根于社會或傳遞社會的信息和啟示，他就有背于自己。杜尚的“小便池”作為一代先驅的里程碑，在反學術，反常規(guī)習俗所堅持的價值觀念，是一個徹底毀滅陳舊理論的有力工具和武器。他們從相反的方面代表了兩極。

王智遠的作品，從藝術上講有讓人不易理解之處。因為它的含義取決并依賴于這個作品試圖傳遞給社會的信息和啟示。它并未解構任何東西。通過創(chuàng)造一個藝術之外的目標，使他的藝術作品成了有用之物。毫不疑問，這是一件極好的、會常常吸引人們注意力的作品。它的手法似乎和宣傳藝術是相同的。

顯然，這個作品的含義和我們“傳統(tǒng)”的宣傳是十分不同的。首先，我認為它擔負著社會意義，其次是政治道德意義。但是并不排除一個事實，就是它和政治道德宣傳用的是同樣技巧手法，政治介入藝術。這就是為什么我堅信，這不是美學標準開始滑坡， 因為它（龍卷風）已經成為一個不同尋常的、完全徹底的真正藝術作品。

【編輯：文凌佳】