瑞獸還是神使？去博物館看日本文化有多愛猴子

丙申年已到，作為深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，日語同樣寫作“申年”（さるどし）。

在中國各地的博物館紛紛推出與新年主題相關(guān)的特別展覽來烘托喜慶的氣氛時，澎湃新聞見習(xí)記者特赴日本這個與中國文化淵源頗深的國家，一探農(nóng)歷新年之際日本博物館中的慶賀氣氛。


為了慶祝新年的來臨，日本東京國立博物館每年都會慣例舉辦“博物館新年展”，今年也不例外。在日本館二樓推出的新年特展“博物館新年的初次參拜：猴子的樂園” (博物館に初もうで　猿の楽園)向觀眾集中展示了43件館藏繪畫和漆器、屏風(fēng)等多種工藝門類中與猴相關(guān)的日本藝術(shù)，以此來慶賀猴年的來臨。展品的年代上溯11世紀(jì)，下至19世紀(jì)，其中有一件“國寶”級藏品《十六羅漢像（第十一尊者）》與一件“重要美術(shù)品”《秋山游猿圖》。在這個趣味盎然的展覽中，觀眾可以感受到這種與人類息息相關(guān)的動物是如何以多元的視角被解讀，又以怎樣的形象出現(xiàn)在日本的藝術(shù)創(chuàng)作中。


“國寶”級藏品《十六羅漢像（第十一尊者）》是展覽的重要看點(diǎn)。這幅創(chuàng)作于日本平安時代的絹本畫作是系列作品中的一幅，它描繪了羅漢馴服猛獸、從鳥獸那接受供養(yǎng)的超人性場面。圖中山羊和猴子等動物在樹下向羅漢獻(xiàn)上鮮花的場面生動有趣、耐人尋味，爬上樹干的猴子們在羅漢的周圍嬉戲打鬧，顯露出與羅漢十一尊者的親近關(guān)系。


正是由于猴與人類的密切關(guān)系，古代日本的眾多繪畫與工藝品都以此為主題進(jìn)行創(chuàng)作，“猴”成為了日本各類生活用具中常見的設(shè)計元素之一。



猴子作為人類身邊常見的動物，時常會在藝術(shù)創(chuàng)作中以擬人化的形態(tài)出現(xiàn)，以此來訓(xùn)誡人類。比如一只猴子因欲望想要撈水中月而丟掉性命的俗語“猿猴捉月”，又如象征人類難以自制欲望的成語“心猿意馬”等等，這些在人間故事中誕生的猴子形象都成為了藝術(shù)創(chuàng)作的母題。


“心猿意馬”本是佛教用語，意為抑制人類的煩惱、欲望和妄想就好比抑制奔跑中的馬匹和騷亂中的猴子一樣困難。畫作中的猴子別具日本風(fēng)格：騎在馬上的猴子頭戴烏帽子、手扛御幣（日本神道教的一種祭祀工具），神態(tài)動人。寥寥數(shù)筆一蹴而就的精妙筆致彰顯了畫家高超的繪畫技藝。



展覽除了展現(xiàn)細(xì)致的筆觸與精致的工藝外，還尤為鮮明地體現(xiàn)了猴的形象在日本民間信仰中被賦予的神力與道德教誨作用?！度占酵醣镜胤鹇恿_圖》中描繪的是日本延歷寺(位于日本滋賀縣大津市坂本本町)的鎮(zhèn)守神日吉山王權(quán)現(xiàn)的使者——猴子們。日吉大社是日本所有山王神社的總本宮，主祭大山咋神（日本神話中出現(xiàn)的山神），又稱“日吉山王權(quán)現(xiàn)”，而“神猿”正是日吉山王的神使。畫中正面階梯處的三只猴子作為日吉山王的使者，見證了供奉的貢品隨時間而消逝的經(jīng)過。日吉大社內(nèi)有著“神猿”的墳?zāi)?，比叡山的猴子作為神使被虔誠對待的歷史可見一斑。由于比叡山的猴子數(shù)量眾多，又因日語中神猿（まさる）的發(fā)音與除魔（魔去る）的發(fā)音相同，故而成為除魔消災(zāi)的瑞獸。


此次展覽期間東京國立博物館官網(wǎng)還饒有趣味地配合展覽推出了“最佳猴子”的投票活動，候選的12只猴子形象各異，均出自于此次展覽的展品。從投票結(jié)果看來，觀眾在選擇心儀的猴子時并未被展品的珍貴級別所打動，而是同澎湃新聞記者一樣，不約而同地轉(zhuǎn)向了心目中最“萌”的那一只。