榫卯相接的木結(jié)構(gòu)，是中國古宅的主要構(gòu)成，隨著古村落的消失，面臨危機(jī)的不僅是木構(gòu)件的搶救，還有修復(fù)技術(shù)和其中的居住文化。
盡管古宅異地重建之風(fēng)愈演愈烈，然而大部分古宅的重建，都沒有按照原有的制式和規(guī)范來完成，只是用了古宅的木制結(jié)構(gòu)作為裝飾，即使原樣重建的宅子，也遺失了里面住著的人。
修葺之后的古宅，通常的功用就是作為會所、酒店、餐廳。很多人不明白古宅為什么建成這種模樣，為什么那么虔誠地完成繁瑣的雕花和結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)在，古宅只承載了享樂功能的一部分，而幾十或者幾百年前，它們承載了幾個(gè)家族的繁衍與繁榮。
對于古宅拆遷給中國文化體系造成的破壞，阮儀三一直耿耿于懷。他不太贊成以異地重建的方式保護(hù)古宅，認(rèn)為房子離開了環(huán)境和居住的人之后，所形成的文化就會消失。阮儀三是同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授，被譽(yù)為“古城衛(wèi)士”，首批“全國十大歷史文化名鎮(zhèn)”中有5個(gè)古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃由他主持編制，分別是周莊、同里、甪直、烏鎮(zhèn)和西塘，這些地區(qū)的古建得以保護(hù)，與阮儀三的堅(jiān)持有很大關(guān)系。
然而旅游等對古建的開發(fā)保護(hù)，都因?yàn)檫z失了居民，而失掉了某些我們本該堅(jiān)持的東西，比如家庭觀念，尤其是孝道。
傳統(tǒng)民居都有祭祖的地方，孝道為核心的家庭倫理以空間形式被固定了下來。這在建筑的表現(xiàn)上，除了祠堂、牌坊等具體形制外，還有一種就是天井。
“合院式是中國民居最突出的一點(diǎn)，比如陜西的窯洞、湖北宣恩苗寨吊腳樓、北京四合院、上海的石庫門、福建的土樓等等。所有這些建筑都會有一個(gè)天井。比如窯洞是下挖式，東西南北都是房間，但是中間也會有一個(gè)天井。天井上通天、下接地，天井里有的挖口井，就是泉，是水源也是錢，代表了財(cái)富。以天井為中心，分成了前房后樓，中堂廂房，形成了以家庭為核心的單元，一個(gè)個(gè)這樣的單元就連成了胡同、街巷，居住形態(tài)是大宅小宅聯(lián)通，貧富之間不分，家家和睦相親。哪家孩子一吵架，家長馬上就聽到拉回家教育了，現(xiàn)在的建筑形式，家長喊都喊不回去。”阮儀三認(rèn)為現(xiàn)在的建筑講究采光、車位、綠化，但是根本沒有考慮公共區(qū)域的功能，鄰里之間都很冷漠。
古宅在目前往往被人理解成一個(gè)建筑，而與這個(gè)建筑相關(guān)的，有許多生活方式和傳統(tǒng)觀念是我們更應(yīng)該銘記的，而這些，也是古宅的重要價(jià)值。
古宅經(jīng)紀(jì)人汪政清認(rèn)為古宅價(jià)值被低估的重要原因就是人們不了解這些古宅當(dāng)中蘊(yùn)含的文化。多戶古宅的人家住了很多代人，祖上會留下口訣，給后代留了寶貝。拆遷拆光了房子，房子賣不了多少錢，就癡迷于尋找舊墻里封存的寶貝。“比如‘里三里、外三里，真人就在那里’，這就是一戶人家祖上給后代留的口訣，口口相傳幾代人，現(xiàn)在這一代已經(jīng)不知道口訣的意思是什么了。
直到這家媳婦納鞋底的時(shí)候才恍然大悟，以大門為界限，往里踩三個(gè)腳印，往外踩三個(gè)腳印，寶貝的位置就找到了。”
類似的經(jīng)歷汪政清碰到不少。還有一次他去收房子，木架構(gòu)已經(jīng)破敗不堪，“地基挖的跟戰(zhàn)壕一樣，中國過去沒有成體系的銀行，大量財(cái)富都埋起來了，所以好多房子底下真的有財(cái)寶，但是不好找。過去人家說錢財(cái)是活的，會跑，其實(shí)是地質(zhì)條件的原因，如果是很重的東西，就跟著水位等的變化，跑遠(yuǎn)了。”汪政清認(rèn)為挖祖宗財(cái)寶的做法有點(diǎn)大逆不道。“過去如果不是生活實(shí)在過不下去了，是不會挖祖宗的東西。”
即便不贊成古宅異地重建，阮儀三還是對購買、修復(fù)、收藏這些古宅的人表示支持。因?yàn)槟壳暗臓顟B(tài)是，不要說生態(tài)環(huán)境，即使是對建筑本身的保護(hù)也差強(qiáng)人意。陜西、山西、湖南、江西等省，還有廈門、哈爾濱、武漢、天津等城市是很多收藏者購買古宅的地方，這些地方卻都沒有關(guān)于古宅的保護(hù)條例，上海、蘇州、安徽都制定了古民居、近代建筑的保護(hù)條例，但是這些條例普遍缺乏標(biāo)準(zhǔn)。
隨著古宅市場的興起，2014年，政策上也有所變動。5月底，古建筑主要輸出地，安徽省黃山市開始著手制定《古民居原地保護(hù)利用產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓管理暫行辦法》等一系列文件，明確規(guī)范了涉及古建筑維修、遷移、認(rèn)領(lǐng)、土地轉(zhuǎn)讓、房屋登記、資金支持等相關(guān)程序;同時(shí)，成立古建筑收儲經(jīng)營公司，對未列入各級文保單位、瀕臨倒塌、個(gè)人無力保護(hù)利用的古建筑，以宅基地產(chǎn)權(quán)置換、集中收儲等方式，將更多古建筑資源收歸國有，統(tǒng)一創(chuàng)意策劃、統(tǒng)一市場招商、統(tǒng)一經(jīng)營銷售；鼓勵(lì)社會資金以認(rèn)保、認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)租、認(rèn)購等方式，參與徽州古民居文化旅游項(xiàng)目。
目前黃山古宅租賃者，通常會把建筑當(dāng)作會所或者客棧、私人別墅，其中，用于修繕的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于租賃的費(fèi)用。最后的出口，都是發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。
古宅在文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的熱度也催生出不少假古宅，機(jī)器雕花打造的木制結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)沒有歲月沉淀出的氣質(zhì)，“有人來找我看他們收的古宅，我一看就不對，每個(gè)地方都有他的獨(dú)特性，比如蘇州的民居有雞脯脊，老母雞的樣子，寓意人丁興旺，還有甘蔗脊，寓意節(jié)節(jié)高升，每個(gè)地方都有他的獨(dú)特性。”阮儀三說。
