彭肜：批評家，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師
非常榮幸參加第二屆"回望桃花源"龍泉驛桃花故里藝術(shù)之旅系列活動暨"觸摸鄉(xiāng)愁"當(dāng)代風(fēng)景寫生邀請展學(xué)術(shù)研討會。感謝巢藝術(shù)中心及活動主辦方，感謝唐總的邀請。
學(xué)術(shù)研討會有"風(fēng)景寫生的當(dāng)下性"和"藝術(shù)、鄉(xiāng)村旅游與新型城鎮(zhèn)化"雙重主題，我想試著談?wù)剰?quot;中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)思潮"的角度進(jìn)入這兩個相關(guān)話題。
很長一段時間，我對20世紀(jì)以來中國鄉(xiāng)土美術(shù)思潮問題都比較感興趣。我曾經(jīng)做過一個教育部的科研項目，并且出版過一部名為《鄉(xiāng)土的譜系：中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)思潮研究》的專著。從這個角度出發(fā)，我認(rèn)為"回望桃花源"活動所組織的寫生活動與"觸摸鄉(xiāng)愁"當(dāng)代風(fēng)景寫生邀請展最重要的學(xué)術(shù)意義在于它開創(chuàng)了中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)與風(fēng)景繪畫的一種新的話語形態(tài)，對中國當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐具有重要的啟示性意義。
要說明這個問題，我想簡要回顧一下中國鄉(xiāng)土繪畫的發(fā)展歷史與主要類型。
我認(rèn)為，"鄉(xiāng)土美術(shù)"是一個題材學(xué)意義上的藝術(shù)類型。它是指以中國當(dāng)代鄉(xiāng)村生活與風(fēng)景為描繪對象的美術(shù)作品與思潮。在時間上，我們一般以1942年毛澤東在延安文藝座談會上的講話以后所出現(xiàn)的藝術(shù)家與藝術(shù)作品。在形態(tài)上，它既包括油畫，也包括國畫、版畫、雕塑等其他藝術(shù)形式。從題材上看，中國當(dāng)代美術(shù)所謂"鄉(xiāng)村圖景"主要有鄉(xiāng)村生活、田園風(fēng)物以及原生態(tài)風(fēng)景三個方面的內(nèi)涵。
作為鄉(xiāng)村生活、田園風(fēng)情與自然景觀的表征，"鄉(xiāng)土美術(shù)"一般而言呈現(xiàn)出一種客觀、天然的面貌。然而，現(xiàn)代藝術(shù)理論告訴我們，包括視點、視線與視域在內(nèi)的所有視覺方式都與人類歷史與社會意識密不可分。同樣，中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)與中國當(dāng)代思想觀念史的變動與意識形態(tài)生產(chǎn)機(jī)制的隱蔽密不可分?，F(xiàn)代以來，馬克思o(jì)韋伯、舍勒、布爾迪厄和?？碌人枷爰医沂玖酥R形式與觀念實質(zhì)、感知形式與社會意識之間的互動關(guān)系。從知識社會學(xué)和話語分析方法看，中國當(dāng)代意識形態(tài)的話語生產(chǎn)與鄉(xiāng)土美術(shù)視覺圖式之間發(fā)生著極為密切的聯(lián)系。聯(lián)系到中國當(dāng)代意識形態(tài)對社會歷史的總體影響，中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)也出現(xiàn)了相應(yīng)的發(fā)展階段。
在我看來，中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)大致經(jīng)過了6大發(fā)展階段，由此呈現(xiàn)出了6種全然不同的藝術(shù)圖景。
1942--1949年間，在中國鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的是"紅色鄉(xiāng)土"特征，這是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)的"頌歌語式"階段。它主要反映延安美術(shù)模式所聚集的階級苦難以及建國以后的社會主義革命和建設(shè)敘事。
新時期以來，最早出現(xiàn)的鄉(xiāng)土美術(shù)主要是"感傷鄉(xiāng)村"，這是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)第2種圖像形態(tài)，我稱之為"批判語式鄉(xiāng)土圖像。
第3種鄉(xiāng)土美術(shù)是"詩意田園"，它代表的是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)的"審美語式"。主要表現(xiàn)審美主義眼光之下的鄉(xiāng)土風(fēng)情美術(shù)，這種美麗田園風(fēng)格的鄉(xiāng)土美術(shù)影響極為深遠(yuǎn)。
第4種鄉(xiāng)土美術(shù)是"異域風(fēng)情"，也就是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)的"族性語式"。它將鄉(xiāng)土再現(xiàn)與民族題材繪畫中的族群、族性與民族身份關(guān)聯(lián)起來，從而開拓了中國鄉(xiāng)土美術(shù)的題材領(lǐng)域。
第5種鄉(xiāng)土美術(shù)是"東方鏡像"，也就是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)的"東方語式"。它著重從全球化視野來呈現(xiàn)中國美術(shù)的東方身份與差異化的東方韻味。
第6種鄉(xiāng)土美術(shù)呈現(xiàn)為"永恒原鄉(xiāng)"，它以一種"新鄉(xiāng)土語式"來重新思考人與自然的關(guān)系。
總起來看，鄉(xiāng)土美術(shù)是中國當(dāng)代藝術(shù)史的重要組成部分。從"傷痕美術(shù)"到"鄉(xiāng)土繪畫"、從"民族風(fēng)情"到"美術(shù)新潮"，從現(xiàn)代主義的激情到消費(fèi)社會的多元話語和反人類中心主義的生態(tài)倫理，鄉(xiāng)土美術(shù)的身影在中國當(dāng)代藝術(shù)史中都從未缺席。建國以來，可以認(rèn)為中國當(dāng)代美術(shù)的"鄉(xiāng)土敘事"展開了"紅色鄉(xiāng)村"、"反思鄉(xiāng)土"、"詩意田園"、"異域風(fēng)情"、"東方鏡像"和"永恒原鄉(xiāng)"等鄉(xiāng)土視覺譜系。分析中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)的話語形態(tài)與生成機(jī)制對于我們領(lǐng)悟意識形態(tài)與視覺文化、文化生產(chǎn)與美術(shù)創(chuàng)作中復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系和多重意蘊(yùn)具有重要的理論價值。
將"回望桃花源"藝術(shù)活動所組織的寫生活動與"觸摸鄉(xiāng)愁"當(dāng)代風(fēng)景寫生邀請展放入中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)思潮的發(fā)展背景中，我們不難發(fā)現(xiàn)這次活動與展覽的意義與價值。在與藝術(shù)家的交流和觀看一幅又一幅精彩的寫生作品之后，我認(rèn)為"回望桃花源"活動所組織的寫生活動與"觸摸鄉(xiāng)愁"當(dāng)代風(fēng)景寫生邀請展所展出的作品從根本上走出了中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)6種話語形態(tài)線性發(fā)展的過程與相互獨立的存在狀態(tài)。它以一種生動、鮮明而又極具當(dāng)下性的藝術(shù)狀態(tài)重構(gòu)了中國鄉(xiāng)土美術(shù)的話語模式與圖像形態(tài)。顯然，這對于中國當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有著重要的啟示性意義。
2015年4月5日于成都巢藝術(shù)中心
