灰帽子 60x80cm 2008
對(duì)于自己的繪畫(huà)創(chuàng)作，李雄伊很少談及，因?yàn)樗髌分械囊磺袔缀醵及凑账鼈冊(cè)?a target="_blank" href="http://m.djkxsd.cn/">畫(huà)家自我世界中的本真面貌持續(xù)不斷地呈現(xiàn)著自身。要理解雄伊的繪畫(huà)，我們首先要將自己的視覺(jué)方式單純化，盡量將其從社會(huì)的、理性的累積效應(yīng)中解放出來(lái)。換言之，在各種文化理論和藝術(shù)理論如此發(fā)達(dá)的今天，從思辨的和藝術(shù)史的角度對(duì)雄伊的作品進(jìn)行闡釋并非難事，但這樣就會(huì)造成一種因果的倒置，因?yàn)闊o(wú)論是雄伊的構(gòu)思、創(chuàng)作過(guò)程，還是畫(huà)面的呈現(xiàn)，都沒(méi)有任何策略性的暗示。雄伊關(guān)注更多的是視覺(jué)呈現(xiàn)本身，這反而更加純粹地表達(dá)了他自己的心境和生活狀態(tài)。
雄伊的繪畫(huà)給人最大的感觸在于它們具有極其強(qiáng)烈的裝飾感，尤其以變動(dòng)不居的色彩和調(diào)式讓我們的情緒得到了升華。從色彩的運(yùn)用而言，雄伊的每件作品都十分完整，往往有著統(tǒng)一的色調(diào)。而且不同色塊之間的彩度關(guān)系也把握得當(dāng)，這樣，畫(huà)面就不至給人一種突兀感或割裂感。而事實(shí)上，雄伊并沒(méi)有接受過(guò)太多的專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)訓(xùn)練，這種舒適、愜意的視覺(jué)感受完全來(lái)自于雄伊對(duì)于色彩的與生俱來(lái)的敏感。此外，雄伊很會(huì)處理一幅畫(huà)面上不同色彩面積的分布，以使局部的不同彩度和色相的面積在不破壞畫(huà)面整體調(diào)子的同時(shí)躍然呈現(xiàn)出來(lái)，從而營(yíng)造了整體的和諧感。例如，在《朋友》(2009)一畫(huà)中，粉綠是構(gòu)成整個(gè)畫(huà)面的基調(diào)，但不斷出現(xiàn)的中黃色和(不同彩度的)赭石色分布在畫(huà)面的幾個(gè)不同位置，從而產(chǎn)生了一種有力的穿插和呼應(yīng)關(guān)系。在構(gòu)圖方面，雄伊也有其獨(dú)特之處。從畫(huà)面上看，觀(guān)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸如比例和透視等繪畫(huà)元素在雄伊的筆下似乎不是一個(gè)問(wèn)題。觀(guān)者往往可以從他的一幅作品中看到多個(gè)視角的并置和重合以及不同的空間維度，這也就是雄伊的繪畫(huà)如此具有活力和情趣的原因之一。在作品《牧》(2010)和《回眸》(2009)中，玩具、枯樹(shù)、鳥(niǎo)和有落日余暉的風(fēng)景被奇幻地放到了同一個(gè)空間平面上，因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)感。無(wú)論是對(duì)于色彩還是形體，雄伊都表現(xiàn)出了一種非刻意的高度概括能力。由于這種強(qiáng)烈的整體感，雄伊的畫(huà)面總帶著一種渾然有力的氣質(zhì)。在《司機(jī)哥哥》(2008)這幅作品中，雄伊將所畫(huà)人物的頸肩關(guān)系概括為一條斜線(xiàn)，再?gòu)哪Ｌ厮囊巫禹敹祟D然折回。這種概括越是凝練就越是有效，越是能準(zhǔn)確地將感性的東西再現(xiàn)出來(lái)，從而營(yíng)造了一種抽象卻更加真實(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)。
雄伊的繪畫(huà)題材幾乎無(wú)一例外地取材于自己的真實(shí)生活——或者是室內(nèi)的陳設(shè)，或者是自己的親人朋友，當(dāng)然也包括對(duì)一些他親自游歷過(guò)的風(fēng)景的描繪。雄伊的這種生活式描繪賦予了其作品色彩斑斕的存在感。然而，他也在自己的描繪中為這些在我們?nèi)粘Ｉ钪惺质煜さ膱?chǎng)景罩染了一層童話(huà)色彩。我們會(huì)在雄伊的作品中會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些司空見(jiàn)慣的事物和風(fēng)景突然變得可愛(ài)了起來(lái)，那些玩具也具有了生命，似乎在我們面前打開(kāi)了一扇窗，讓我們看到了那個(gè)只屬于玩具的世界，而這個(gè)世界也正是雄伊的心靈之境。雄伊是對(duì)景寫(xiě)生，但更是在童趣的繪畫(huà)氛圍中對(duì)自己心靈家園的不斷營(yíng)造和豐富。
為了更好地解讀和欣賞雄伊的作品，我們沒(méi)有必要將已有的知識(shí)信息與他作品中的特定題材進(jìn)行“匹配”，因?yàn)檫@樣極容易對(duì)藝術(shù)家的原意產(chǎn)生誤讀。例如《落霞》(2010)，其中落日中的教堂海市蜃樓般地出現(xiàn)在藍(lán)色的海面。讓我們的目光駐足于畫(huà)面左側(cè)的一只在淡紫色天空的映襯下平行飛翔的鳥(niǎo)。很自然地，這會(huì)令人聯(lián)想起“落霞與孤鶩齊飛”的美麗詩(shī)句，從而產(chǎn)生種種富有詩(shī)意的聯(lián)想。然而，在雄伊的藝術(shù)模式中，繪畫(huà)本身之外的這些附加成分也許并不重要，更確切地說(shuō)，雄伊更醉心于夕陽(yáng)下教堂呈現(xiàn)出的黃色與海水的湛藍(lán)色之間的絢麗的色彩對(duì)比，以及教堂的紅色屋頂帶來(lái)的感官刺激。至于飛鳥(niǎo)和畫(huà)面下方半圓形中的樹(shù)，雄伊更多地是出于畫(huà)面本身的需要而設(shè)置的，或者說(shuō)是按照他自己的想象和觀(guān)察進(jìn)行的布局。甚至，飛鳥(niǎo)與教堂的比例也沒(méi)有進(jìn)入雄伊的思考范圍，因?yàn)樾垡了非蟮牟皇俏锵蟮谋普婧侠恚嗖黄髨D喚起觀(guān)者某種文學(xué)化的浪漫情緒，而是表達(dá)自己此時(shí)此地的情緒狀態(tài)。而在這種純粹的審美觀(guān)照中，觀(guān)者完全可以“按需所取”，他們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)絢爛的天空，也許會(huì)看到馬蒂斯的流風(fēng)遺韻，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)永不逝去的童年世界。沒(méi)有語(yǔ)詞、沒(méi)有規(guī)矩，在雄伊的作品面前，一切闡釋性的語(yǔ)言和附會(huì)式的評(píng)論都是贅述，因?yàn)樾垡恋淖髌繁旧沓尸F(xiàn)了其全部的內(nèi)涵。在雄伊的作品中，與其說(shuō)形式與內(nèi)容達(dá)到了高度的統(tǒng)一，毋寧說(shuō)在雄伊自己的邏輯中，二者的概念從不曾構(gòu)成任何需要解決的問(wèn)題。
觀(guān)看雄伊的作品可以讓我們的視覺(jué)帶著心靈在理性的、物理的和規(guī)則的浸泡之余享受一次非理性的、童話(huà)般的和夢(mèng)幻般的沐浴。
