吳崇仁舊藏齊白石作品
情緣濃淡開領(lǐng)異，翰墨淺深立標(biāo)新——吳崇仁舊藏聚焦滬上 榮寶齋（上海）
發(fā)生于明嘉靖年間的“海瑞罷官”本身似乎算不上什么大事件，但在后來(lái)的演義中卻漸漸成為可左右明晚期政局的關(guān)鍵。自然，這也是對(duì)明君期待和清官政治一直抱有強(qiáng)烈幻想的中國(guó)人最為耳熟能詳?shù)氖录?，其影響至今不少衰。后世甚至?jù)此大為敷衍，不僅炮制了數(shù)量可觀的文藝作品，京劇中的《海瑞罷官》即出此，更將之無(wú)限拔高為某種政治暗諷或隱喻或工具，歷史學(xué)家吳晗便是這一政治鍘刀的犧牲品。
民國(guó)時(shí)位居“四大須生”及“后四大須生”之首的馬連良（1901-1966）同樣因“海瑞罷官”罹禍。1966年文革初起，馬氏即因演出《海瑞罷官》被迫害致死，此事甚至牽連至吳崇仁。吳氏為馬連良世交，馬所生七子取名均以“崇”為輩，長(zhǎng)子馬崇仁甚至直接以吳氏名字命名——此種機(jī)緣，似乎并非單純的巧合可以合理解釋的。
馬連良是杰出的京劇表演大師，同時(shí)也是出色的書畫藝術(shù)家。一因幼時(shí)門風(fēng)，一因受馬連良的影響極深，吳崇仁不僅醉心于戲劇表演藝術(shù)，同時(shí)亦酷嗜中國(guó)書畫藝術(shù)。他與當(dāng)時(shí)一大批梨園風(fēng)流如俞振飛、李萬(wàn)春、李少春、楊寶森等過(guò)從甚密，且多詩(shī)酒往還；又因馬氏而結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)馳名藝壇的諸位大師名家如齊白石、陳半丁、徐悲鴻、吳湖帆、張大千、唐云等，同時(shí)又與前清翰林如潘齡皋、商笙伯、胡嗣瑗、高振霄、邢端、張海若等有相當(dāng)?shù)慕煌?。故其篋中多有諸人所贈(zèng)墨寶書跡，洵為大觀；此批由吳崇仁家屬釋出的凡四十余件，皆出其藏。
齊白石的《墨葉紫葡》、《雙壽圖》、《多利圖》及《東籬秋艷》作為領(lǐng)銜。有趣的是，除了《東籬秋艷》徑署“崇仁”上款，其余三件白石作品均為唐云舊藏，此亦可窺吳崇仁與唐云等人厚誼非同一般；且三件尺寸同一，當(dāng)為四屏之三。四件杰作，題材各異，均為白石老人最得意之筆?！赌~紫葡》承襲白石老人“墨葉紅花”一貫做派，只是以紫葡萄做了置換，而水墨淋漓、婀娜極致?！峨p壽圖》則盡見(jiàn)齊氏畫桃家法，舉凡洋紅寫桃、藤黃綴蒂、濃墨勾筋、淡墨勾緣、敷色變化等等，均可自此幅中得窺一斑。以毛栗入畫而成的《多利圖》，其題材盡管在齊白石作品中似不常見(jiàn)，但其中技法卻是相當(dāng)熟稔的，基本上仍襲取畫桃的經(jīng)營(yíng)布置而加以恰到的改良。此幅中，位于枝條最下端的毛栗部分掩映于葉后，并以赭色涂出一塊，示其成熟殼已剝落之意，令人不得不有天真之嘆。作于1948年的《東籬秋艷》繪籬邊四莖菊梗、五簇菊花，雖見(jiàn)不過(guò)草草之筆，而騰挪跌宕、明晦陰晴，在在可感可見(jiàn)。
“劉海戲金蟾”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為風(fēng)行的題材之一，各地流傳有相關(guān)的文化作品，如根雕、年畫、塑像之類。不過(guò)，徐悲鴻1946年初春以此為題入畫，似乎并非簡(jiǎn)單的對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視和挖掘。1946年1月，與蔣碧薇剛離婚的徐悲鴻又與廖靜文舉行了婚禮；隨后被聘為北平藝專校長(zhǎng)?！秳⒑蚪痼浮芳磩?chuàng)作于此時(shí)。畫繪僅著上裳、以樹葉蔽胯的劉海，腰間別著酒葫蘆，一邊前行一邊用手中所握鞭梢的銅錢去戲耍盤在其肩上的金蟾。令人頗費(fèi)猜詳?shù)氖?，下肢袒露在外的劉海，兩腮及下頜卻多豐滿，且唇色紅潤(rùn)，這種當(dāng)是有意的、半隱半顯的處理似乎頗能透露出徐悲鴻當(dāng)時(shí)欲語(yǔ)還休的復(fù)雜心境。
“大風(fēng)堂”藝術(shù)是此批作品極為耀眼的部分。其中尤以由大風(fēng)堂弟子、曾任上海大風(fēng)堂藝術(shù)研究會(huì)主席的顧翼（1917-1993）舊藏的張大千《神仙眷侶》以及張善孖《深山虎嘯》《山居觀瀑》等作為最。張大千《神仙眷侶》為1929年旅居日本時(shí)所作，僅繪兩株水仙，一前一后置于畫幅中。在以仿制石濤聞名畫壇之前，張大千以水仙享譽(yù)一時(shí)，乃至有“張水仙”之稱，此幅可窺其一斑。不過(guò)，《神仙眷侶》的重要價(jià)值還不在此。張大千在題款中稱：“己巳秋日客居日本，遣興寫此。內(nèi)子正儀索題記，留置閨中。”“正儀”當(dāng)即“正容”，可知其妻曾正容見(jiàn)此作后極為喜愛(ài)，故請(qǐng)張大千再為題款，留內(nèi)室作為信物。此作后為張大千學(xué)生顧翼所得并珍藏，后轉(zhuǎn)入?yún)浅缛手?，不僅遞藏脈絡(luò)清楚，且為張大千早年與發(fā)妻間信物，其珍貴性非同尋常。
張善孖1934年所作《深山虎嘯》繪一只斑斕猛虎乘月色出巡?；⒌淖藨B(tài)神情極為逼肖，顯示了張善孖“虎癡”之并非浪得虛名。而1928年作《山居觀瀑》則是其平生少見(jiàn)的純山水作品。該作繪一道水系在叢山中蜿蜒而下，或流或瀑，一高士獨(dú)立畫幅下端橋上，仰首觀瀑。揆諸史實(shí)，張作其中人物或有自況之意。只是畫中山梁、水系、渠壩之類物象，尚多帶有清晚以來(lái)山水作品中符號(hào)特征，可見(jiàn)張善孖用心前人之力。此外，大風(fēng)堂弟子曹大鐵（1916-2009）1987年仿張大千的《白荷圖》，以水墨輔以淺草綠等顏色繪就，筆鋒凌冽而生動(dòng)，幾乎可以亂真。
成扇形制大約始于宋元，隨后成為最貼近文人意思的作品形式；同時(shí)，這種形制比立軸更方便，也更容易附加其他的意涵，因此受到普遍的歡迎。吳崇仁此批收藏中，十余件囊括齊白石、吳湖帆、陳半丁、唐云等京滬派大家的成扇作品是另一個(gè)引人注目的亮點(diǎn)。湘妃竹裝制的齊白石《葡萄》成扇作于1948年，亦為應(yīng)吳崇仁請(qǐng)而作，僅以濃淡水墨刷出肥大的葉子，以色點(diǎn)出葡萄，復(fù)以墨點(diǎn)突出葡萄果蒂，極為簡(jiǎn)賅而生動(dòng)傳神。吳湖帆繪竹二莖、吳徵書李商隱詩(shī)、配以湘妃竹扇骨的成扇亦如此。而鄭午昌和鄧散木分別書畫的《湖山消夏•集百壽文》成扇當(dāng)也是難見(jiàn)之作，鄭午昌所畫工致精細(xì)，頗有意趣；鄧散木集各青銅器所得百壽文，似乎也是目前僅見(jiàn)的鄧氏此類題材作品。令人莞爾的還有梨園名家李萬(wàn)春、李少春合作的《紅果靈芝•行書七言詩(shī)》成扇，畫紅果靈芝圖，書題畫梅詩(shī)，扇股由“青云”刊刻；而前清翰林商笙伯、高振霄所作《牡丹•行書七言詩(shī)》成扇，扇股上刻薄意山水，均各各精彩之至。
一批鑒證吳崇仁早年與各位梨園名家、前清翰林等人密切交往的書法作品也堪稱精彩紛呈。俞振飛《行書范石湖七言詩(shī)》、楊寶森《行書姜白石詞》均署吳崇仁妻柏齡女士上款，而字跡靈動(dòng)，頗與兩位舞臺(tái)上角色相互交輝。前清翰林胡嗣瑗《楷書論詩(shī)句》、邢端《楷書朱彝尊七言詩(shī)》、張海若《楷書趙嘏七言詩(shī)》、高潛子《行書王陽(yáng)明詩(shī)》、潘齡皋《行書七言聯(lián)》、譚澤闿《行書顏真卿文句》均為應(yīng)吳崇仁之邀而作，胡書論韓愈獨(dú)重李白杜甫二人，邢書作于1948年，張書楷中帶隸，高書、潘書多有館閣意，譚書則脫館閣而自成一家，數(shù)作自成系列，頗為難得。而海派名宿吳湖帆《行書七言聯(lián)》兩件、國(guó)民黨大佬吳稚暉《集石鼓文》、京津畫派名家祁崑《行書七言詩(shī)》也屬難得一見(jiàn)之作。
近半個(gè)世紀(jì)前，“海瑞罷官”曾標(biāo)志了一個(gè)時(shí)代的開始；五十年后，由與“海瑞”有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的吳崇仁先生珍藏的這批作品，應(yīng)將標(biāo)志一個(gè)新的時(shí)代的開始，揭開滬上藝術(shù)拍賣的新局面。
【編輯：湯志圓】
