只要展覽設(shè)計(jì)者想要講好一個(gè)故事，其路線就一定要經(jīng)過(guò)特意設(shè)計(jì)。展覽是在空間中展示，當(dāng)觀眾行走在當(dāng)中，展覽本身便作為一種媒介將自己從其他的敘事形式中獨(dú)立了出來(lái)。在書店、影院或舞臺(tái)，觀眾通常都是靜止的狀態(tài)，身體的互動(dòng)非常有限，一切都集中在心理層面的交互。而展覽，是允許觀眾自由地空間移動(dòng)的，通常是線性的，在參觀時(shí)會(huì)有特定的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
1486年，方濟(jì)會(huì)的僧人伯納迪諾·卡伊米發(fā)起了圣山運(yùn)動(dòng)。為了滿足那些無(wú)法親自前往中東朝圣的虔誠(chéng)的基督教徒的愿望，他給人們指出了一條蜿蜒的、通往山頂?shù)男〉溃赝径际堑湫偷?3世紀(jì)的一個(gè)個(gè)小亭子，這里面有各種彩陶和壁畫，人們就把它當(dāng)成是各個(gè)版本的耶穌受難像。于是，朝圣者也能“追逐”基督的腳步，體會(huì)他的感情。朝圣者就沿著“基督”的腳步行走在圣山之中。這條通往山頂?shù)膮⒂^路線，就像是展覽中的一條敘事線索，沿途的小亭子如同展覽不同主題的空間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)時(shí)間線和空間節(jié)點(diǎn)的結(jié)合，清晰引導(dǎo)朝圣者去了解更多版本的耶穌受難故事，
仿佛是參觀了一場(chǎng)“耶穌受難展”。
關(guān)注展覽的主題線索
展線可以是單一線性的，也可以是多條線路相互平行，將不同時(shí)期、不同主題的敘事相互安排在多個(gè)空間內(nèi)，任由參觀者自由穿梭。它還可以像迷宮一樣，成為非線性的多重?cái)⑹?。比如，位于荷蘭哈勒姆的精神病學(xué)博物館，在改造為博物館之前（16世紀(jì)時(shí)）這棟建筑曾被短暫地用于瘋?cè)嗽骸，F(xiàn)在，這個(gè)交互式的博物館用新奇的方式讓人們來(lái)探尋精神障礙這一領(lǐng)域。
在博物館中，沒有設(shè)計(jì)任何導(dǎo)視牌，復(fù)雜的迷宮式結(jié)構(gòu)的展線為參觀者刻意制造了迷路的情況，這樣的參觀體驗(yàn)卻更符合精神病患者的世界，并且在每個(gè)房間還使用了閉門器。當(dāng)觀眾進(jìn)入房間后，會(huì)不自覺地以為自己“出不去”了。設(shè)計(jì)者用多重?cái)⑹碌脑O(shè)計(jì)意圖使人們更好地了解精神病學(xué)這一學(xué)科。因?yàn)?，精神病醫(yī)生與病人之間所見到的是完全不同的世界，他們希望能從多個(gè)角度切入精神病學(xué)，提醒人們?cè)谡：头钦Ｖg似乎只有一條細(xì)線的差別。
所以，展線是在一個(gè)展館中把所有的方面都編排到了一起，而敘事是負(fù)責(zé)在空間內(nèi)提供時(shí)間節(jié)點(diǎn)和故事結(jié)構(gòu)的方式。展線和敘事兩者是互補(bǔ)的關(guān)系，它們是一個(gè)展覽里分別控制身體和心理的兩個(gè)重要元素。因此，展覽就像一個(gè)多維度的、非線性的故事一樣，它會(huì)讓參觀者跟著自己的線索來(lái)讀完一場(chǎng)展覽。
探秘展覽的“復(fù)合事件”
在一個(gè)故事中安排幾條平行的線索，并在各個(gè)空間和時(shí)間線上進(jìn)行切換，這種蒙太奇的敘事手法在文學(xué)和電影中都有人做過(guò)。電影常常是通過(guò)時(shí)間來(lái)敘述故事，在展覽中亦可以同時(shí)推幾條不同的線索，制造出事件同步上演的空間效果。比如，博物館常用“回顧過(guò)去”來(lái)表現(xiàn)歷史的主題，同時(shí)又展示歷史上的重要事件。設(shè)計(jì)時(shí)往往需要考慮讓觀者在欣賞一件作品的同時(shí)還有另外上演的故事也悄然進(jìn)入視野，并且讓這種同步引導(dǎo)，成為展覽中一幕幕的過(guò)渡。這種復(fù)合的事件被稱為“事件同步性”。
名為“安迪·沃霍爾——十五分鐘的永恒”大型回顧展2013年在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館展出，展示了對(duì)藝術(shù)家畢生作品的全面審視。在入口處，選擇了讓參觀者同時(shí)接觸到幾種媒介的做法，放映了他電影制作方面的代表作《帝國(guó)大廈》，緊接著在對(duì)面墻面上懸掛了繪畫代表作《?！返恼麎N畫。由此，在展覽開端就預(yù)示了藝術(shù)家所涉及的作品是多元強(qiáng)烈的。
在其三十年藝術(shù)生涯的時(shí)間跨度中，展覽建立多層次的敘事，充滿了故事性，代替單一的方式，將展廳的空間分隔，運(yùn)用不同的展示媒介和一連串多維敘事角度，體現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)波普藝術(shù)、前衛(wèi)電影、美國(guó)名人文化等的影響。
媒介的力量不可小覷
設(shè)計(jì)師在體現(xiàn)展覽敘事的同步性時(shí)，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，還可以加入不同的展示媒介，增強(qiáng)觀賞層次，使主題和細(xì)節(jié)都能夠清晰地表現(xiàn)，同時(shí)營(yíng)造一種空間功能上的層次感。當(dāng)然，有些媒介會(huì)比其他媒介更容易讓人理解，更加有效地傳達(dá)。長(zhǎng)篇的介紹文案和引用文字，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的圖像，音樂和旁白都是不同的媒介。大多數(shù)參觀者認(rèn)為視頻和音頻最容易接受和消化，而注釋性的文字則比較難于理解，因此說(shuō)，會(huì)動(dòng)的圖像絕對(duì)要好過(guò)靜態(tài)的文字。
另一方面，聲音其實(shí)就像氣味一樣極具穿透力。每一種媒介都有各自的定位，有些還處于了解階段，有些已經(jīng)被廣泛使用。因此，它們對(duì)參觀者所能產(chǎn)生的智力和情感上的效果也因人而異。把媒介置于怎樣的位置和時(shí)間點(diǎn)，會(huì)大大地影響整個(gè)故事的進(jìn)度、性格和張力。
譬如，在上海的正大當(dāng)代藝術(shù)空間和喜馬拉雅美術(shù)館舉辦了“隙間”隈研吾2013建筑展。建筑學(xué)中的“隙間”概念和大量的注釋對(duì)于普通參觀者來(lái)說(shuō)過(guò)于抽象，難以理解。然而通過(guò)三個(gè)敘事層次及媒介的展示，清晰地解釋了此概念。展廳入口前言的墻壁上，是他本人對(duì)概念的文字闡述，進(jìn)入下個(gè)展廳時(shí)，整個(gè)空間被刻意制造的黑暗環(huán)境所包圍，參觀者只能看見五束射燈打在五個(gè)代表性建筑模型上。
接著進(jìn)入第三展廳，周圍環(huán)境的燈光豁然明亮，我們所看到的是不同比例大小各異的建筑模型，但在模型的展臺(tái)下，有一段對(duì)它的說(shuō)明文字，使參觀者在對(duì)上一展廳五個(gè)模型的感性認(rèn)識(shí)后，給出了答案。在第四展廳中，空間墻面上有建筑實(shí)體照片和說(shuō)明文字的展板，最終以一段項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程的紀(jì)錄片作為展覽的結(jié)束。
敘事結(jié)構(gòu)的串聯(lián)
敘事，即敘述事情，以言語(yǔ)或者其他的媒介來(lái)再現(xiàn)時(shí)間和空間交織下變化的事件。一場(chǎng)展覽中，“敘事”就像講了一個(gè)故事，成為一條關(guān)聯(lián)各個(gè)空間的路徑，使不同的空間場(chǎng)景組合成為一個(gè)完整故事，仿佛把珍珠串成項(xiàng)鏈。在展覽中，不同敘事的路徑有著各種可能性。從參觀者的感受方面來(lái)看，重要的是如何通過(guò)參觀者在空間中的移動(dòng)，讓靜止的作品生動(dòng)起來(lái)，或是通過(guò)媒介制造一種互動(dòng)關(guān)系，讓觀者不僅享受其中，而且看有所得。
每一位觀眾都會(huì)帶來(lái)各自的思想框架，每一個(gè)框架都是他們唯一的知識(shí)、記憶和期待，并且因?yàn)檫@個(gè)唯一的框架，使每個(gè)人的參觀體驗(yàn)都會(huì)有各自獨(dú)特的感悟和提升，這亦是策展人的初衷。
（作者系浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師）
