北京阿拉里奧畫廊在2008年的最后不僅為觀眾帶來中國年輕藝術家們的聯(lián)展，同時也在畫廊的第三空間，從11月22日至2009年1月18號期間舉辦韓國藝術家崔智輓的個展。這次個展將展出崔智輓的新作陶瓷器30余件。這既是崔智輓在中國的首次個展，而中國又有著悠久的陶瓷文化傳統(tǒng)，所以可謂意義深遠。
中國和韓國自古以來就是世界聞名遐邇的陶瓷器產(chǎn)地。但是隨著其他各種藝術形式飛速發(fā)展變化的同時，具備藝術審美性和實用性雙重價值的陶瓷器，卻似乎陷入了停滯不前的窘境，光芒逐漸黯淡已經(jīng)到了快要被這歷史的潮流淹沒的境地。這個時候，那些感受到時代變化脈搏的陶藝界的藝術家們，正在試圖為從前曾經(jīng)一度作為老百姓家庭日常用品的陶器，在它的實用性之外附加21世紀新時代的美學價值，來迎合時代的腳步。而崔智輓的作品正是這一探索道路上具有代表性的。
崔智輓從1997年起，主要利用陶瓷塑造人物作品。從他在海外留學時期側重于表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和情感變化的內(nèi)斂手法到歸國之后開始漸漸重視用陶瓷作品描繪外部世界以期針砭時弊，而他的作品在反映外在的社會學價值和表現(xiàn)內(nèi)心的抒情的結合中逐漸達到平衡，對此他也是樂此不疲。有些作品，以傳統(tǒng)的材料和歷史主題為基礎，加上現(xiàn)代的價值觀和思想追古溯今預言當下.他一直試圖引發(fā)一場古往今來的對話,而其中最主要傳達的就是通過貫穿個人和社會，自我和他人，傳統(tǒng)和現(xiàn)代等等一系列關系的作品表達溝通和交流這一概念。
從崔智輓最近的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)他不僅僅是要表面的批判由于溝通交流的不暢引發(fā)的諸多社會問題，更試圖從根本上找到解答。而當他成為一家之長并且初為人父之后，這次的作品更像是為人父者給子女打造的一個童話般的動物世界，并且將故事里的動物們?nèi)季呦蠖傻淖髌?。作品中被具象的動物形象就好像話劇舞臺上的演員，精心打扮好迎接觀眾一樣有著精致的妝容，動感十足的表情 ，殷勤地想要給觀眾講述自己的故事一般凝視著我們。就好像許多童話故事里經(jīng)常被擬人化的各種動物的故事一樣，他們也是我們每個人小時候都會幻想過的可愛而又奇特的動物身體加上人臉的形象。他們的臉既是現(xiàn)在天天圍繞在我們周圍的任何一個人的臉，也會成為將來被我們的后代所觀察的作為他們前人的我們的形象。
由各種不同的動物形象組成的這一系列，就像是一個大家族，或者往更大了說，好比就是一個社會的眾生相，松鼠，熊，豬等等的群體和我們正在生存的社會是多么地相似。就好像再造一個生命一樣，他創(chuàng)作的動物不僅單個是鮮明的形象，同時又是相互關聯(lián)地好似組成的一個大的團體，是將社會性和個性統(tǒng)一的個體形象。從而將重視和他人的交流，關愛為前提的新的時代精神融合在了里面。在動物身上一閃一閃的點狀花紋，喚起了我們記憶中存留的形象，在我們聽故事的孩童時代曾無數(shù)次幻象過的形象好像正在被崔智輓重現(xiàn)出來一樣。這就是為什么他手下的這些形象總有著讓人似曾相識的感覺的原因吧。當今時代充滿了解體和缺乏等碎片似的 割裂，哪怕是暫時的拋開物理時間，空間的束縛，所有的事物能夠和諧地融為一體也好，他似乎就是在給觀眾傳達這一情感體驗。
崔智輓，畢業(yè)于韓國弘益大學，獲陶藝專業(yè)學士和碩士學位。之后前往美國俄亥俄洲立大學陶藝研究院（The Ohio State University）攻讀，取得碩士學位。作為在韓國利川舉辦的世界陶瓷藝術雙年展每次都會邀請的陶藝家，他也曾多次參加在美國，日本，韓國舉辦的各種陶瓷器展覽。2008年剛剛參加了在中國廣東佛山現(xiàn)代陶瓷藝術美術館里舉辦的《中日韓現(xiàn)代陶藝交流展-The Romance of Three Kingdoms》。他的作品目前被亞利桑那大學博物館（Museum of Arizona University），阿爾奇布雷基金會（Archie Bray Foundation），以及韓國世界陶藝展示會基金會（ Foundation of World Ceramic Expositio, Korea）等收藏。現(xiàn)任韓國淑明女子大學陶藝系助教授一職。
【編輯：賈嫻靜】
