曾梵志 馬云 桃花源 油畫
10月4日，馬云的油畫處女作《桃花源》在香港的蘇富比以高價(jià)成功拍出。拍賣以130萬港幣估價(jià)起拍，現(xiàn)場經(jīng)過40多次的加價(jià)，最終以3600萬港幣落槌。拍賣結(jié)束后媒體隨即曝光了買家身份，馬云的好友，浙江寧波人錢峰雷，環(huán)球國際（香港）控股集團(tuán)董事長。
馬云油畫處女作成功拍出3600萬港幣，無疑是資本對藝術(shù)的又一次勝利，而資本的這一次勝利再一次牽動(dòng)了藝術(shù)圈脆弱的神經(jīng)。不同社會(huì)群體對此次拍賣結(jié)果的看法各異，馬云的朋友圈（亦可稱為利益圈）或崇拜者認(rèn)為這是馬云的又一次創(chuàng)舉，也許將打破中國當(dāng)代藝術(shù)的窘境，將藝術(shù)與資本更深度地結(jié)合，加速藝術(shù)的社會(huì)化進(jìn)程。
在“人人都是藝術(shù)家”口號(hào)的指引之下，畫幅畫，然后送到蘇富比這樣的全球著名的藝術(shù)品交易平臺(tái)去賣，又有何不可？有人愿意賣有人愿意買，無可厚非。有些富豪喜歡在拍場上一擲千金而獲取社會(huì)認(rèn)可，而馬云則選擇通過銷售自己的創(chuàng)作來攪局當(dāng)代藝術(shù)市場，將自己的知名度和影響力貨幣化，確實(shí)玩得夠高級(jí)。而以慈善為目的的拍賣，又恰恰成為此次天價(jià)成交最有利的說辭，那么貌似摒棄了私利的商業(yè)是否還是一種商業(yè)？
對馬云拍賣藝術(shù)作品持反對態(tài)度的群體，則更多地從藝術(shù)是什么的角度來反駁馬云賣的不是藝術(shù)。但是這種爭論的困境在于，“藝術(shù)是什么”本身就是個(gè)沒有答案的問題。既然無法明確藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)定義，又如何評(píng)定馬云賣的不是藝術(shù)。更何況，以當(dāng)代藝術(shù)的包容眼光來看，一位商業(yè)巨擘的處女作油畫，直接進(jìn)入蘇富比這樣的頂級(jí)藝術(shù)品交易平臺(tái)（當(dāng)然也多多少少借助了合作者曾梵志的影響力），并成功拍出高價(jià)，這個(gè)從創(chuàng)作到銷售以及售后的全過程難道不是一個(gè)時(shí)代的最佳縮影，而此事件對藝術(shù)領(lǐng)域造成的影響或許遠(yuǎn)勝于某位名家畫了一幅好畫，誰又能保證這件行為藝術(shù)作品不會(huì)被寫入史冊，被后人研讀呢？
抑或正如很多人所猜測的那樣，馬云將進(jìn)入藝術(shù)界，并帶來跨時(shí)代的變革。如果猜測真的成為現(xiàn)實(shí)，那么也許馬云就真的會(huì)成為藝術(shù)史上繞不過的一筆。在商業(yè)上取得巨大成功的馬云有足夠的資本在藝術(shù)圈玩票，即便是對藝術(shù)缺乏足夠的鑒賞能力，但是面對自身知名度和影響力被兌換成貨幣，可能為其帶來的強(qiáng)烈刺激（更何況還是以藝術(shù)和慈善為名義），作為商人的馬云應(yīng)不會(huì)就此罷手。
事實(shí)上，此前馬云曾經(jīng)兩次拍賣自己的畫作，且都以慈善的名義。2014年12月9日，馬云的墨寶“話禪”在上海市浙江商會(huì)慈善晚宴上進(jìn)行拍賣，被浙江永利集團(tuán)董事長周永利以468萬元購得，現(xiàn)場引發(fā)高潮。在2013年12月22日，馬云創(chuàng)作的“馬體墨寶”在“淘寶官方拍賣”扎堆落槌，拍出242萬余元的高價(jià)。整個(gè)拍賣過程從12月19日開始，共經(jīng)歷了913次出價(jià)。
我們對馬云藝術(shù)作品拍賣紀(jì)錄做一個(gè)歸納，從2013年的淘寶拍賣到2015年的蘇富比拍賣，馬云藝術(shù)作品拍賣經(jīng)歷了三級(jí)跳，從最初以中低收入階層的“屌絲”人群為主體的淘寶拍賣平臺(tái)，躍升至地方性富豪聚集的慈善拍賣平臺(tái)，并進(jìn)一步借助最知名藝術(shù)家的能量，飛躍至國際性超級(jí)買家匯聚的交易平臺(tái)。從最初屌絲平臺(tái)的242萬元人民幣的成交價(jià)，到如今國際頂級(jí)平臺(tái)的3600萬元港幣落槌價(jià)，兩者所實(shí)現(xiàn)的3000多萬元的差價(jià)中包含了曾梵志對馬云的藝術(shù)專業(yè)性的支撐，蘇富比這樣的國際平臺(tái)的價(jià)值，以及馬云與錢峰雷之間多年的交情和利益瓜葛。3000多萬元可以簡單地闡釋為，上述三種無形資產(chǎn)赤裸裸的貨幣化和數(shù)字化結(jié)果。在這樣一個(gè)以商業(yè)成功為主流價(jià)值觀的社會(huì)，這個(gè)數(shù)字又是多么地有代表性和形象化啊！
作為資本和政治的孿生兄弟，藝術(shù)從來都無法真正遠(yuǎn)離資本和政治，潔身自好。無論是為皇室服務(wù)的宮廷藝術(shù)，還是追求自我表達(dá)的文人藝術(shù)，藝術(shù)最終呈現(xiàn)的功能或者是道德教化，或者是自我標(biāo)榜，又或者是謀生手段。作為藝術(shù)創(chuàng)造者的人類始終無法擺脫自我意識(shí)、社會(huì)束縛和利益誘惑的影響，藝術(shù)是商業(yè)也是政治，藝術(shù)就是這樣的一個(gè)名利場，你見或不見，它都在那里，不離不棄。
而歷史又是什么？藝術(shù)史學(xué)者羅越認(rèn)為“藝術(shù)史學(xué)家只對一種新風(fēng)格的產(chǎn)生有興趣，而不是它的延續(xù)”。社會(huì)史學(xué)家漢德林則認(rèn)為歷史的核心在于延續(xù)，這種延續(xù)意味著某些相同元素的持續(xù)。而藝術(shù)史學(xué)家傅申的看法介于兩者之間，他認(rèn)為“歷史就是對于變化的記載”。不同的作者將寫出迥異的歷史，而歷史便是有關(guān)人類觀念的一種記錄。至于馬云是否會(huì)改變藝術(shù)史發(fā)展的軌跡，關(guān)鍵在于，將由誰來寫這個(gè)歷史。
