王川個展“再山?！痹诤泵佬g(shù)館開展

11月1日，藝術(shù)家王川個展“再山海”在湖北美術(shù)館開展。本次展覽由湖北美術(shù)館館長冀少峰任策展人，展覽展出藝術(shù)家王川的藝術(shù)作品40多件，共分為“山海異獸入世新編”和“山海異獸仿古新編”兩個序列，涉及攝影、繪畫、數(shù)碼等多個創(chuàng)作媒介，旨在通過多樣化的藝術(shù)表達方式與不同的語境產(chǎn)生新的鏈接和新的維度，立體呈現(xiàn)出藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化的當代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性思考。展覽將持續(xù)至11月24日。

展覽現(xiàn)場圖

再山海——讀王川的畫

冀少峰

雖然不容易為王川的視覺圖像表達進行準確的歸類或定義，一旦能夠?qū)ζ錃w類或定義，那它必然是現(xiàn)代主義的。盡管難以定義，恰恰說明了王川的視覺圖像表達帶有后現(xiàn)代主義的表達癥候。

白狼 光柵燈箱 120×80×5cm 2023

當代社會正經(jīng)歷著3000年未有之大變局，社會政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著劇烈轉(zhuǎn)型。一方面社會正從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型；另一方面社會亦從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型；而整個社會由鄉(xiāng)土社會跑步進入城鎮(zhèn)化，它所帶來的翻天覆地的變化的確是每一個身置其間的閱讀者所始料不及的。但一個不爭的事實是，當代社會又是一個前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代相互交織纏繞的并存狀態(tài)，社會政治，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)秩序，社會文化命題的關(guān)注點都在發(fā)生著激烈的變化。這導致藝術(shù)的關(guān)注點已經(jīng)遠遠超越了風格樣式，語言材料這些習慣問題，但對生存境遇的關(guān)注，特別是對當下社會現(xiàn)實的復雜性、多元性、多義性與多極化樣貌，亦使王川不得不做出自我清醒的頗具激情的視覺講述。

寒景燭陰圖 收藏級藝術(shù)微噴 150×183cm 2023

的確，理解閱讀并洞悉王川背后的視覺精神圖謀并非易事。它涉及很多諸如和機器、數(shù)據(jù)、光柵相關(guān)聯(lián)的術(shù)語和專有名詞，比如圖像采集，矢量圖，位移，分辨率。如何進行二維圖像的深度營造，如何擴展傳統(tǒng)攝影的能力邊界，如何通過圖像采集設(shè)備獲取影像。如何讓圖像生產(chǎn)生成意義，如何在偶然中尋求藝術(shù)的必然，如何進行具象與抽象的融合。如何從傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中走出，使傳統(tǒng)文化在邁向現(xiàn)代性的過程中，尋求傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，進而創(chuàng)造出帶有中國特色的，符合中國當下的審美符號。最終，還是通過繪畫，回歸攝影圖像。當然，要理解王川的視覺圖像表達還需要有相應的知識儲備和信息掌握，同時個人趣味和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)亦不可少。比如對于《山海經(jīng)》的閱讀，對傳統(tǒng)洞窟壁畫和畫像石的理解，對經(jīng)典傳統(tǒng)圖像，特別是卷軸繪畫史中的山水、人物、花鳥的欣賞，都有助于閱讀者走近王川的視覺圖像世界。一旦走近了王川的視覺圖像世界，也就走進了王川的心理世界。

蓮禽武羅圖 收藏級藝術(shù)微噴 110×180cm 2023

王川的視覺圖像世界以一種虛擬化、審美化的再造，把傳統(tǒng)文化《山海經(jīng)》及經(jīng)典圖像中的經(jīng)典環(huán)境、典型人物、典型事件……經(jīng)彩繪，再通過翻拍、數(shù)字后期，最終回歸攝影圖像。傳統(tǒng)的文化符號經(jīng)過王川的數(shù)碼、數(shù)據(jù)的激發(fā)，生成了一種新符號，這種符號既不是回歸傳統(tǒng)，但的確又是從傳統(tǒng)中的再出發(fā)，從傳統(tǒng)文化符號再造所激發(fā)出新的符號，新的意義。一種虛空、虛幻、超現(xiàn)實、多時空混搭交融的后現(xiàn)代審美化景觀，以一種非現(xiàn)實的虛擬的幻境向你襲來，那種自由的幻覺，那種無盡的想象，那種浪漫的抒發(fā)，著實把當代社會的審美化外觀淋漓盡致地傳達出來。王川也印證了這樣一個現(xiàn)實，即當代社會由現(xiàn)代向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時，理性文明也隨即轉(zhuǎn)向了審美文明。而王川的再《山海經(jīng)》的表述，并沒有重復以往的《山海經(jīng)》的講述，是源于《山海經(jīng)》的圖譜，但又融合了當下社會現(xiàn)實的真實處境，特別是疫情之后，所帶來的生活方式，生存觀念的轉(zhuǎn)變，特別是生態(tài)理念的深入人心，他所創(chuàng)造的新符號新意義把社會現(xiàn)實場景變成了符號。因為王川清醒地認識到，個體在激變的社會發(fā)展現(xiàn)實面前的渺小與微弱，他亦能對置身于激變的社會發(fā)展現(xiàn)實面前迸發(fā)出看似微不足道的呼喚。他雖然改變不了這個現(xiàn)實社會，但他可以改變自身的圖像經(jīng)驗。所以王川的視覺圖像表達是《山海經(jīng)》和數(shù)碼，數(shù)碼中又有畫像石，畫像石中又夾雜著青銅器皿，青銅器中亦不乏洞窟壁畫，洞窟壁畫中可以有帝王將相、仕女、當代城市、商場、街道、霓虹燈……一切的一切都是圖像生產(chǎn)，伴隨其間的殘像的生成，都變成了可視化對象。由此閱讀者感知體驗到王川二維圖像深度營造的圖謀，他由二維走向了三維甚至是多維，他由平面走向了立體，亦由架上走向了架下，更由傳統(tǒng)的靜態(tài)表達走向了動態(tài)表達。一切都要動起來，一切都要鮮活生動，一切都要可視化，由此閱讀者驚訝地發(fā)現(xiàn)，遙遠的傳統(tǒng)從歷史深處走出，融入了今天紛繁多元與多樣的社會現(xiàn)實中，王川的視覺符號，在繪畫中夾雜著攝影，攝影中又離不開繪畫。但活躍、沖動與豐富，混搭、多義與多元的視覺圖景的確感染著侵襲著每一個走近其圖像世界的閱讀者的心靈。

強良從善圖 收藏級藝術(shù)微噴 62.5×125cm 2023

其實，充斥王川視覺圖像間的是一種來自心靈深處精神的召喚，文化的重建與利用及都市化進程中人的生存狀態(tài)與精神困惑，實則昭示出的是王川的一種文化關(guān)懷和使命擔當，充斥其間的多種文化符號的超時空變幻，重構(gòu)與楔入，帶來的是一種對傳統(tǒng)的再認識，對歷史的再比較，對文化的再批判，其實他走的是一條再傳統(tǒng)的視覺表達路徑。在他的視覺圖像表征的背后，他有意無意間都在構(gòu)建自我的圖像體系。他在繼承傳統(tǒng)的同時，不僅在對傳統(tǒng)進行批判擴充，在表現(xiàn)自我彰顯自我的同時，其實又是對當代社會的真誠思考和激情表達。

橐肥 光柵燈箱 120×80×5cm 2023

王川的視覺圖像將攝影、繪畫、數(shù)碼生成有機地統(tǒng)攝在一起，以人工智能時代的一種新的藝術(shù)方式、藝術(shù)表達營構(gòu)出一種動態(tài)的、可視化的變幻的立體表達，既亦真亦幻，又撲朔迷離，恍兮惚兮，在輕松荒誕中就把沉重與壓抑消解得無影無蹤，令閱讀者輕松愉悅甚或又有一種療愈功效。但重構(gòu)并置碎片化的歷史記憶，時空地域的穿越，傳統(tǒng)與當代、歷史與現(xiàn)實的碰撞，彌漫其間的不僅僅是對傳統(tǒng)文化的一種思緒，實則是對當代文化的一種渴望。

騶吾鎮(zhèn)兇圖  收藏級藝術(shù)微噴  120×240cm 2023

當再全球化的今天，從外表到內(nèi)核，世界都在發(fā)生著審美化轉(zhuǎn)移時，也許“每個人心中都有一部自己的《山海經(jīng)》。

2024年10月23日上午11：40

于東湖三官殿1號

王　川

中央美術(shù)學院國際合作與交流處處長、教授、博士生導師。1986-1990年就讀于中央工藝美術(shù)學院書籍藝術(shù)系，獲學士學位。1998-2000年就讀于中央美術(shù)學院與昆士蘭藝術(shù)學院聯(lián)合舉辦的“MAVA”視覺藝術(shù)（攝影）研究生班，獲格里菲斯大學視覺藝術(shù)（攝影）碩士學位。

主要個展
2022 《“虎年生瑞”新春藝術(shù)展》 大連時代廣場
2021 《尋跡》雙個展 K11 Q CLUB，上海
2020 《并行：歷史與當下》廣州33當代藝術(shù)中心，廣州
2014 《流年》天主教輔仁大學藝術(shù)學院藝廊，臺北
2013 《彩》北京藝門畫廊，北京
2011 《再聚焦：龍》北京藝門畫廊，北京
2009 《燕京八景》北京藝門畫廊，北京