傅文俊：
時(shí)下傳統(tǒng)文化的保護(hù)正面臨各種矛盾。當(dāng)學(xué)者提出“文化不應(yīng)過(guò)度消費(fèi)”時(shí)，文化獲有極大重視，而被保護(hù)起來(lái)的文化卻也重新成為了某種精英主義的文化。當(dāng)傳統(tǒng)為精英所看重，雖有升格，但其也在喪失鮮活生命力。而當(dāng)傳統(tǒng)再遭遇消費(fèi)文化，傳統(tǒng)文化愈加復(fù)雜了。由此，這便引導(dǎo)出一個(gè)問(wèn)題：被“供奉”敬仰的傳統(tǒng)和處于消費(fèi)時(shí)代的傳統(tǒng)文化將何為？
回應(yīng)這種思考，我在較早時(shí)間便有所實(shí)踐。之前我做過(guò)夏布觀念攝影，將傳統(tǒng)文化遺存的夏布作為了觀念攝影成像之載體。在這行為中，我所看重的并不僅是其作為視覺(jué)載體本身引發(fā)的攝影改變，根本上我想要實(shí)踐或糾正的，正是文化精英主義對(duì)傳統(tǒng)文化的過(guò)度保護(hù)。將夏布作觀念攝影呈現(xiàn)載體，這是對(duì)夏布功用性開(kāi)發(fā)的重要藝術(shù)嘗試。因?yàn)樵谶@樣境遇之中，一種重新被煥發(fā)的功用可以使傳統(tǒng)事物免于成為“景觀”、“文物”的存在。
傳統(tǒng)文化應(yīng)該歸于民間。在當(dāng)前現(xiàn)代思潮沖擊之下，傳統(tǒng)文化面臨到非同一般的生存壓力，而這卻也是所有傳統(tǒng)文化朝向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變之必然的“痛”。只有傳統(tǒng)文化獲有當(dāng)代性“闡釋”，或有基于民間的功能轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)才不會(huì)避免消失的命運(yùn)。在我看來(lái)，傳統(tǒng)文化在精英主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者中面臨多種博弈。而傳統(tǒng)文化致勝的關(guān)鍵密匙正在于朝向底層的回歸。傳統(tǒng)文化只有在底層才能生根，這是其傳承發(fā)揚(yáng)的重要基礎(chǔ)。
文化進(jìn)入市場(chǎng)邏輯，這對(duì)傳統(tǒng)文化是重要的機(jī)遇。處在當(dāng)代文化中，市場(chǎng)邏輯是任何人、任何事物再難逃脫的。多方博弈中，國(guó)家保護(hù)方式也難免顯得力不從心。而今天的學(xué)者，其所作努力卻仍舊企圖以文化精英主義對(duì)抗消費(fèi)文化，但另一方面，他們又對(duì)抗著底層的文化。而對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展來(lái)說(shuō)，這才是最根本的保守主義。
作為學(xué)者，其所負(fù)有職責(zé)乃是重新“闡釋”傳統(tǒng)而非保有傳統(tǒng)，藝術(shù)家亦然。重新“闡釋”傳統(tǒng)，有兩條路可以走：一、從傳統(tǒng)本身尋求現(xiàn)代性，并將其與時(shí)代結(jié)合創(chuàng)新；二、傳統(tǒng)結(jié)合當(dāng)代文化，在與時(shí)代重新對(duì)接的異質(zhì)重組中獲有精神性存在。從五四對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆，到如今開(kāi)放后對(duì)文化的保護(hù)態(tài)度。不得不說(shuō)，人們的思想已經(jīng)在逐漸進(jìn)步，但朝向終極解決卻都有一段道路。
無(wú)論文化或藝術(shù)，都應(yīng)認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)事實(shí)：消費(fèi)文化是現(xiàn)代性文化的重要部分而不僅是商業(yè)社會(huì)本身。當(dāng)傳統(tǒng)的當(dāng)代運(yùn)動(dòng)遭遇到消費(fèi)，單純將傳統(tǒng)放逐于市場(chǎng)和隔離于市場(chǎng)都顯得偏頗，而傳統(tǒng)學(xué)者對(duì)于消費(fèi)文化和消費(fèi)文化中大眾文化的研究是明顯不足的。
比如川劇來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放后遭受到其它藝術(shù)形式?jīng)_擊，因文化消費(fèi)的失敗而走向邊緣。但借由新精英主義的保護(hù)政策與市場(chǎng)化包裝，兩種極端的文化“復(fù)興”使它在市場(chǎng)消費(fèi)中分化成或“昂貴”或“低廉”的兩極文化，消費(fèi)的分野也構(gòu)成了文化的分野。“雅”與“俗”的對(duì)立便是精英與大眾的離距，并越來(lái)越呈現(xiàn)出極端趨勢(shì)，而無(wú)平衡之可能性。所以當(dāng)我們倡導(dǎo)現(xiàn)代性時(shí)，我們文化的潛意識(shí)卻仍舊是保守的。
《喜演悲劇》創(chuàng)作于這樣的文化語(yǔ)境，反映出這樣的現(xiàn)實(shí)。你看那置入杯中的戲劇，亦如溫室花朵一般，燦爛、奪目，又如消費(fèi)文化的產(chǎn)品一般鮮艷、誘惑，但它更本真狀態(tài)卻是處于杯中，僅是一種文化的景觀。當(dāng)傳統(tǒng)文化恢弘的氣勢(shì)最終被釋放并成為微縮景觀，這是多么可悲可嘆的事情。
作品命名“喜演悲劇”，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇“悲劇喜演”的表演法則。“悲涼”和“凄慘”，并不是傳統(tǒng)文化所追求的劇場(chǎng)效果。相反，有意以笑聲構(gòu)成“間離效果”，觀眾反而從故事情節(jié)和人物命運(yùn)的悲劇中“跳”將出來(lái)，作了“壁上觀”。對(duì)戲劇來(lái)說(shuō)，悲劇喜演，是步險(xiǎn)棋，也是高招。
如今傳統(tǒng)文化之危機(jī)，亦復(fù)如此。命運(yùn)何往，在于我們以何種方式轉(zhuǎn)“悲”為“喜”，這才真正考驗(yàn)我們。而作為今天的學(xué)者和藝術(shù)家，能做“壁上觀”，繞開(kāi)當(dāng)代性的陷阱才是緊要事情。
