藝術家自述：
很久以前我磕磕巴巴地讀了一篇以古漢語寫作的文章，它提到了一千甚至是兩千多年前的古代中國，用來傳密信給皇帝的一些木頭盒子。
我在想像這些盒子就是當時世界上最早的記載裝置。這種方式比愛迪生在1877年發(fā)明的“留聲機”還要早。
我在重慶的工作正是基于這樣的一個傳說，所有的材料都在這里，并不需要新技術來記錄聲音。——蠟，竹子，用來做薄膜的一些皮帶和毛皮。
如果這些盒子是真實存在的，這就意味著中國從很早以前就一直在媒體技術上處于領先地位。
我必須反反復復地去思考這些盒子。我開始了搜索和實驗。
以上所記為我本次展覽的源頭，展覽現(xiàn)場則表達了我對聲音記錄的努力探索還有我用廢棄材料和一些低技術材料對早期記錄裝置的再詮釋。
前言
Flo Kaufmann，來自瑞士的新媒體藝術家，在Organhaus的6周工作延續(xù)了他對于聲音／記錄領域的思考和探索。Flo是瑞士重要的新媒體藝術家，同時也是一位電子工程師，他的跨界知識構架為他的藝術實踐構造了一條獨特而迷人的路徑——通過對構成媒介的基礎技術的拆分，來嘗試在媒介的起點處引導出某種新的想像。比如說通過拆卸分解洗衣機，把渦輪改造為一個結合了聲音和傳動的互動裝置，再比如說他著名的利用留聲機原理，在啤酒罐的表面刻錄下你隨意說出的聲音。當留聲機剛剛發(fā)明的時候，愛迪生說“這是一個可以說話的機器”，在電子媒介／移動電子媒體越來越普及的當下，“可以說話的機器”已經(jīng)不再稀奇，但是一個“可以說話的啤酒罐”，卻常常會被視為某種高科技，而事實這卻是一件真正意義上的以低科技原理實施的作品。Flo 的不少作品的源頭都有涉及到19世紀現(xiàn)代工業(yè)社會開端時期的技術革命，這是他的“新媒體藝術”實踐最特殊的地點：以“起點”時期的笨拙而巧妙的技術方法，在我們當前的后工業(yè)時代進行改裝乃至再討論。遵循“科技／發(fā)展觀／技術&生活”為導向的未來生活與技術革命之初關于“美好生活”的想像和萌動疊合為一體，矛盾的，奇怪的，存在著。紀念碑樣的作品，在冷酷和憂傷之間。