如何能使藝術(shù)創(chuàng)造成為實(shí)現(xiàn)的可能，對我來說是盡可能在現(xiàn)實(shí)的世界中去尋找，而不是依靠想象，努力去探求自然世界本身的某種存在，一種“人”與“物”的關(guān)系存在，并將此呈現(xiàn)出來。通過集中關(guān)注一個(gè)研究的對象，試著實(shí)驗(yàn)究竟該如何使之成為藝術(shù)，同時(shí)思考一個(gè)對象為什么能成為藝術(shù)？
這樣，藝術(shù)關(guān)注的就已不再僅僅是“審美”，而是轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€(gè)日常生活的關(guān)注，觸及的領(lǐng)域逐漸滲透到了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域，將“學(xué)科意義”也納入關(guān)注的對象了。
日常生活中的“物”一旦等同于藝術(shù)家的藝術(shù)作品，藝術(shù)開始接近日常生活中的“物”，兩者已是平視。物質(zhì)時(shí)代里，人的存在必須借助“物”的存在來證實(shí)，“我消費(fèi)故我在”。而此刻“物”作為人類的存在象征，不僅與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)，也使得藝術(shù)與日常生活相互交融，而不是對抗，藝術(shù)不再是“高、大、上”，而是在整個(gè)生活情景中一直與我們同在。