當(dāng)代唐人藝術(shù)中心榮幸地宣布，將于2020年10月31日在北京第一空間與第二空間重磅呈現(xiàn)大型藝術(shù)家聯(lián)展“繪畫(huà)與存在——中日韓抽象繪畫(huà)巡回展”。該系列展覽于2019年2月從唐人香港空間啟幕，2019年8月巡展至臺(tái)北白石畫(huà)廊，此次于唐人北京空間作為巡展的終篇。 展覽將展出來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)35位重要藝術(shù)家的抽象繪畫(huà)作品，嘗試將20世紀(jì)50年代肇始的日本“具體派”、70年代活躍于韓國(guó)的單色繪畫(huà)，以及中國(guó)從80年代晚期出現(xiàn)并發(fā)展至今的抽象繪畫(huà)相連接。 本次參展的中國(guó)藝術(shù)家既涵蓋自八九十年代起就活躍于抽象藝術(shù)領(lǐng)域的尚揚(yáng)、余友涵、梁銓、朱金石、陳文驥、馬樹(shù)青、譚平、丁乙、馮良鴻、葉洲、曲豐國(guó)等，亦包含近年來(lái)創(chuàng)作顯著的薛峰、歐勁、張雪瑞、遲群、鞠婷、李可政、冷廣敏、沈正麟、錢(qián)佳華、沈翰、王一、王智一等(藝術(shù)家按年齡排序)。展覽以時(shí)間與空間的跨度，展現(xiàn)出抽象繪畫(huà)在廣泛意義上的包容，與抽象藝術(shù)邊界的擴(kuò)展。 中國(guó)藝術(shù)家在80年代后，受到西方影響開(kāi)始了抽象藝術(shù)的創(chuàng)作。在“85新潮”時(shí)期開(kāi)啟抽象實(shí)踐的藝術(shù)家，大多數(shù)以抽象藝術(shù)作為反叛與顛覆藝術(shù)體制及主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的工具。彼時(shí)抽象繪畫(huà)的意義在于確立一種新的價(jià)值觀(guān)，是現(xiàn)實(shí)與政治的抽象。尚揚(yáng)的藝術(shù)觀(guān)念建立在堅(jiān)實(shí)的視覺(jué)基礎(chǔ)上，他的作品既保持了抽象性的內(nèi)在張力，又不乏即興式的輕松與幽默。 余友涵從80年代即開(kāi)始了中國(guó)式的抽象繪畫(huà)探索。85年開(kāi)始的“圓”系列抽象繪畫(huà)對(duì)當(dāng)時(shí)的文化情形和創(chuàng)新的藝術(shù)群體帶來(lái)了很大的沖擊，使他成為了當(dāng)時(shí)美術(shù)界的先鋒之一。在他看來(lái)，“圓”象征著永恒的循環(huán)，代表著宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的自發(fā)和自由，既能表現(xiàn)一種博大兼容并蓄的和諧，又有虛靜與內(nèi)涵的含義。 梁銓的藝術(shù)受東西方文化熏染而回歸個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，采用充滿(mǎn)實(shí)驗(yàn)性和當(dāng)代性的綜合技法。早在三十年前，梁銓便在水墨創(chuàng)作中開(kāi)始了對(duì)拼貼技法的應(yīng)用。他在個(gè)人生命體悟的高度上驗(yàn)證了東方哲學(xué)的精神修行，以抽象圖式呈現(xiàn)傳達(dá)出一種典型性的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神和美學(xué)。 作為中國(guó)抽象和裝置藝術(shù)最早的踐行者，朱金石的創(chuàng)作表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力和延展性。他以強(qiáng)烈、張力極強(qiáng)的手法，用調(diào)色板、砌墻抹刀、木鏟、十五公分的畫(huà)筆等將顏料重色厚涂于畫(huà)布之上。作品在材質(zhì)的作用下凸顯出極具雕塑感的三維樣式，畫(huà)面上的空隙、斷裂、留白、厚度、顏料形成一套自屬的視覺(jué)系統(tǒng)。這種紀(jì)念碑般的物體感，使朱金石的繪畫(huà)作品不僅成為一種空間的藝術(shù)，也成為一種觀(guān)念的藝術(shù)。 陳文驥曾有二十年是以具象寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)完成自己的藝術(shù)表述，自2006年開(kāi)始逐漸將個(gè)人的藝術(shù)方式納入到抽象思維的范疇。畫(huà)面不再有任何可辨認(rèn)的物體，而只是一些概念化的圖形：圓、圓錐、橢圓、三角，抑或帶著圓角的斜面。他在形式的表述上更為極簡(jiǎn)理性，觀(guān)念上也更強(qiáng)調(diào)在空間關(guān)系中的視覺(jué)體現(xiàn)。 從告別現(xiàn)實(shí)主義走向抽象，到向西方學(xué)習(xí)，再向傳統(tǒng)回歸，譚平的藝術(shù)思想里始終有兩個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)是立足于西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)形成的參照系，反觀(guān)抑或反省中國(guó)的文化傳統(tǒng);另一個(gè)是從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化邏輯與藝術(shù)史上下文關(guān)系出發(fā)，與西方拉開(kāi)距離，形成個(gè)人化的修辭與表述，建立自己的方法論。 丁乙亦被認(rèn)為是中國(guó)抽象派畫(huà)家中的先驅(qū)者，“十”字以及變體的“X”是他主要的視覺(jué)符號(hào)，用以超越和對(duì)抗當(dāng)時(shí)中國(guó)典型的政治、社會(huì)寓言繪畫(huà)。從 80 年代后期開(kāi)始，他將這一標(biāo)志作為結(jié)構(gòu)和理性的代表，以及反映事物本質(zhì)的圖像表現(xiàn)的代名詞。 自90年代以后，藝術(shù)家們開(kāi)始發(fā)展具有個(gè)人風(fēng)格的抽象繪畫(huà)創(chuàng)作方式。而今抽象繪畫(huà)的語(yǔ)境更是發(fā)生了變化，“筆觸抽象”、“觀(guān)念抽象”、“硬邊抽象”……藝術(shù)家們進(jìn)行著媒介、質(zhì)地、形狀、觀(guān)念的實(shí)驗(yàn)，他們更加注重日?；瘋€(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，探索個(gè)人的方法論及藝術(shù)史上下文關(guān)系。 日本具體美術(shù)協(xié)會(huì)于1954年由吉原治良創(chuàng)立，至他1972年去世后解散。具體派藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的理念在《具體藝術(shù)宣言》中有完整表述：“具體藝術(shù)并不嘗試改變材料的本質(zhì)，也不扭曲它們的特性，而是希望創(chuàng)作者與材料共同升華?！痹谶@一框架下，具體派的成員們各自進(jìn)行著美術(shù)實(shí)驗(yàn)。前川強(qiáng)與向井修二是具體派第二代的代表性藝術(shù)家，在具體美術(shù)協(xié)會(huì)解散后，仍然保持著創(chuàng)作活力。前川強(qiáng)利用麻布的粗糙表面，加上粘著劑和油彩制作，粗麻布這一特定媒介的使用貫穿他的整個(gè)創(chuàng)作生涯。向井修二利用線(xiàn)圈、書(shū)本，甚至是重復(fù)貼合的畫(huà)布搭建空間，所有可見(jiàn)的表面都布滿(mǎn)了個(gè)人手繪圖像。種種嘗試讓具體派在亞洲當(dāng)代藝術(shù)史上占據(jù)不可或缺的地位，它的影響延續(xù)至今。 韓國(guó)單色繪畫(huà)從1970年代起，在十?dāng)?shù)年間活躍于韓國(guó)藝壇，并持續(xù)出現(xiàn)在年輕一代藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)中。它與日本具體派同為對(duì)亞洲現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史影響深遠(yuǎn)的重要藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其代表人物包括：河鐘賢、權(quán)寧禹、李禹煥、尹亨根等。單色畫(huà)派以單純的用色、反復(fù)進(jìn)行涂抹重疊以及簡(jiǎn)單的視覺(jué)感受為特點(diǎn)。藝術(shù)家們?cè)?0年代以這種風(fēng)格來(lái)表達(dá)對(duì)物質(zhì)匱乏與軍政府統(tǒng)治抗?fàn)幍囊庵?。李禹煥是亞洲?zhàn)后最重要的藝術(shù)家之一，物派的精神領(lǐng)袖也是韓國(guó)單色畫(huà)的領(lǐng)軍者。自1972年物派結(jié)束，展開(kāi)了為期數(shù)十年關(guān)于“筆觸”、“留白”、“空間”的探索。尹亨根受到韓國(guó)古代學(xué)者和書(shū)法家金正喜影響，通過(guò)松節(jié)油稀釋顏料，使用容易暈染的畫(huà)布，創(chuàng)造出類(lèi)似宣紙的傳統(tǒng)油墨染色效果。 本次展覽感謝白石畫(huà)廊與Columns畫(huà)廊的支持。