第二屆 “安仁雙年展”由藝術(shù)史學(xué)家呂澎，四川美術(shù)美院教授何桂彥、荷蘭著名策展人塞伯·泰德若（Siebe Tettero）作為聯(lián)合策展人。遵照專業(yè)、學(xué)術(shù)、國際等原則搭建展覽結(jié)構(gòu)，制定展覽的主題和架構(gòu)選擇參展的藝術(shù)作品、擬定參展的藝術(shù)家名單，保證展覽的學(xué)術(shù)性效果及影響。
　　第二屆安仁雙年展
　　2nd ANREN BIENNALE
　　共同的神話
　　A CONFRONTATION OF IDEALS
　　主題闡釋
　　呂澎 著
　　1405至1433年，明代三寶太監(jiān)鄭和帶領(lǐng)中國船隊(duì)航行，從南京出發(fā)至婆羅洲以西洋面（即所謂“西洋”），拜訪了30多個國家和地區(qū)，其中包括爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真臘、古里、暹羅、榜葛剌、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等地，最遠(yuǎn)到達(dá)東非、紅海。這是15世紀(jì)末歐洲地理大發(fā)現(xiàn)的航行以前人類史上規(guī)模最大的一系列海上探險(xiǎn)。參與探險(xiǎn)的一次船只最多達(dá)200多艘，船員達(dá)2.7萬人，史稱“鄭和下西洋”（Zheng He's Voyages），無論當(dāng)初的主要目的是不是建立穩(wěn)固的朝貢體系，探索（不意味著是征服，因?yàn)槊鞔闹饕獙ν馑枷胧?ldquo;不征”，這一點(diǎn)上與歐洲的探險(xiǎn)船隊(duì)不同）更多的人類空間與世界互通有無無疑是下西洋的重要任務(wù)之一。
　　在寶船航行六十一年后的1492年，德國航海家馬丁·貝海姆(Martin Behaim)與一位畫家的合作，制作出世界上第一個地球儀，即Erdapfel（德語），意思是“地球蘋果”。這個地球儀由兩個亞麻半球組成，外圍用木頭加固，格洛克登手繪地圖覆蓋其上。盡管該地球儀因哥倫布尚未回西班牙不包括美洲，并且也有不準(zhǔn)確的地方，例如日本（古語Cipango）畫的比實(shí)際面積大并且位置往南偏離了不少，卻構(gòu)成了今天人們熟悉的地球概念：巨大的歐亞大陸、位于亞洲和歐洲之間的海洋以及圣布蘭登島。以后，歐洲人到達(dá)了亞洲，到達(dá)了中國和日本。人類進(jìn)入了早期的全球化階段。
　　從16世紀(jì)開始葡萄牙人、荷蘭人、西班牙人以及英國人陸續(xù)到達(dá)中國，到今天人類的網(wǎng)絡(luò)全球化時代，人類的文化發(fā)生了目不暇接并深刻的變化，但是，這完全不意味著人類已經(jīng)進(jìn)入了一個大同的世界。
　　第二屆安仁雙年展借用東西方兩個歷史的隱喻，來表達(dá)全球化時代當(dāng)代藝術(shù)的主題：在復(fù)雜而充滿戲劇性沖突的時代，觀望、對話以及交流該如何進(jìn)行？在一個全新的時代，如何來建立一個新的人類文化共同體？什么是全球化時代嶄新的寶船，以致將亞洲和其他區(qū)域的人們帶往地球他鄉(xiāng)；而什么樣的新的地球儀能夠建立人類全新的視野，理解人類文明的昨天、今天和未來？人類如何來建立一個可以共同面對未來挑戰(zhàn)的文明共同體？
　　上個世紀(jì)90年代，亨廷頓已經(jīng)意識到了這個問題：由于現(xiàn)代化的激勵，全球政治正沿著文化的界線重構(gòu)。文化相似的民族和國家走到一起，文化不同的民族和國家則分道揚(yáng)鑣。以意識形態(tài)和超級大國關(guān)系確定的結(jié)盟讓位于以文化和文明確定的結(jié)盟，重新劃分的政治界線越來越與種族、宗教、文明等文化的界線趨于一致，文化共同體正在取代冷戰(zhàn)陣營，文明間的斷層線正在成為全球政治沖突的中心界線。
　　實(shí)際上，這個世界沒有任何一個時期像今天這樣充滿復(fù)雜性，作為基因單一永不重復(fù)的生命個體，生活在不同國家、地區(qū)和文化背景下的藝術(shù)家對世界的看法和表達(dá)呈現(xiàn)出必須通過不斷對話的方式才能夠溝通和理解的差異程度。藝術(shù)家的敏感性和藝術(shù)思想的豐富性是的聲音會顯得特別有感染力和啟發(fā)性?；跉v史的教訓(xùn)，藝術(shù)的聲音具有敏感性和對未來的預(yù)言。
　　亨廷頓提醒：多文化的世界是在冷戰(zhàn)結(jié)束之后出現(xiàn)的，而之前，世界大致是由以美國為首的西方國家和以蘇聯(lián)為首的社會主義國家以及被認(rèn)為是貧困而缺乏穩(wěn)定性的“第三世界”構(gòu)成的。這當(dāng)然不是說，不同國家和地區(qū)的歷史與文化溝通才開始出現(xiàn)，而是，之前有相當(dāng)長的一段時間里，各個國家、民族的歷史和文化之間的差異被意識形態(tài)的沖突所涵蓋，沒有充分呈現(xiàn)出來。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，不同文明背景的人們開始將文化與身份問題提上議事日程：我們是誰？我們究竟來自哪里？我們將向何處去？于是，祖先、傳統(tǒng)、語言、宗教、歷史、習(xí)俗這類概念下的問題開化開本屆雙年展要呈現(xiàn)的面貌，尤其是在世界的格局正在發(fā)生深刻變化的時候，藝術(shù)始成為更有效的政治策略與溝通工具。文化的組織能力和結(jié)構(gòu)能力經(jīng)常超越意識形態(tài)，文化的沖突也往往突破意識形態(tài)的一致性，這是安仁雙年展的基本策略：通過藝術(shù)家的個人觀察，以及他們與觀眾之間的對話，為這個復(fù)雜而多樣的世界提供觀察與分析的可能，通過美學(xué)的角度，去模擬人類文化交流中凸顯的各種有趣的問題。
　　文明之間的沖突基于文化的差異，那么，從文化上去尋找溝通的可能性，進(jìn)而去修改人類在文明基礎(chǔ)上完成的制度、經(jīng)濟(jì)利益甚至國家利益，也許是有可能性的。從生物和哲學(xué)層面上看，沖突不可避免，同樣，聯(lián)系和衍變也是基本的文明事實(shí)。無論文明的種類是多是少，一層不變的文明是沒有的。這就使我們尋找并提交新的文明范式有了可能性。
　　技術(shù)革命、政治安排、法治建設(shè)以及規(guī)則的制定，是國際社會國家之間建立共同體的基本保障。所謂共同體，是一個和諧至善的承諾，這是人類依賴其發(fā)展所需的生命個體的要求，然而，不同的國家擁有不同的民族、宗教信仰、文化傳統(tǒng)與習(xí)俗甚至不同的人種，概括地說，不同的國家文明背景具有明顯的差異，同時，不同國家的利益與操作集團(tuán)的特殊目的和策略上的問題，使得建立共同體變得十分的困難，因此，在具體的始凸顯；文化的偏好、共性以及差異問題開始凸顯?；谑澜绲淖兓?，文政治與經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定的同時，利用價值觀的討論、文化的交流、人類倫理的商議以及藝術(shù)盲點(diǎn)的試錯，也許是我們建立觀念共同體的機(jī)會所在。由于文明或者文化的傳統(tǒng)和留存的事實(shí)，我們可以在尊重不同文明的歷史和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，討論如何來塑造適合人類共同體的全球化時代的新文明。
　　“共同的神話”意味著建立人類文明共同體的理想、問題與努力！
　　策展團(tuán)隊(duì)介紹 
　　呂澎 | LU PENG
　　當(dāng)代著名的藝術(shù)史家和專業(yè)策展人，現(xiàn)為那特藝術(shù)學(xué)院院長，四川美術(shù)學(xué)院與西安美術(shù)學(xué)院教授。曾任中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副教授、成都當(dāng)代美術(shù)館館長。擔(dān)任過53 屆威尼斯雙年展特別邀請展“給馬可波羅的禮物”、“改造歷史：2000-2009 年中國新藝術(shù)”策展人、倫敦Louise Blouin Foundation “溪山清遠(yuǎn)——中國當(dāng)代新繪畫”策展、美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館主辦的“溪山清遠(yuǎn)——中國當(dāng)代新繪畫”、布拉格市立美術(shù)館“詩哲重逢：張曉剛、王廣義藝術(shù)展”策展人，以及美展“HISTORICODE: 蕭條與供給”、首屆安仁雙年展“今日之往昔”總策展人。主要著作有：《歐洲現(xiàn)代繪畫美學(xué)》《現(xiàn)代繪畫：新的形象語言》、《20世紀(jì)藝術(shù)文化》、《現(xiàn)代藝術(shù)與文化批判》等。
　　何桂彥 | HE GUIYAN
　　四川美院美術(shù)學(xué)系教授，現(xiàn)任四川美院美術(shù)學(xué)系系主任、中國批評家年會學(xué)術(shù)委員、中國策展委員會委員、重慶雕塑協(xié)會副會長。主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)批評與藝術(shù)理論，藝術(shù)管理與展覽策劃、中國當(dāng)代藝術(shù)思潮等。曾在國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表批評文章70 余篇，出版?zhèn)€人著作與編著13 本。2010 年以來，曾策劃數(shù)十個當(dāng)代藝術(shù)展，如 “清晰的地平線——1978 年以來的中國當(dāng)代雕塑展”、“社會風(fēng)景”——當(dāng)代藝術(shù)邀請展、“當(dāng)代雕塑的方位”——2013 年大同國際雕塑雙年展（主題展策展人）、“日常之名”——中國當(dāng)代藝術(shù)中的日常話語與觀念生成、“神話、敘事、想象——當(dāng)代藝術(shù)邀請展”、“社會劇場”——第四屆重慶青年美術(shù)雙年展、“與時代同行”——四川油畫邀請展等。
　　塞伯·泰德若 | SIEBE TETTRO
　　活躍于國際當(dāng)代藝術(shù)世界, 最近成功創(chuàng)立了一個設(shè)立于阿姆斯特丹、紐約、香港的咨詢事務(wù)所，建立和管理藝術(shù)與設(shè)計(jì)收藏，并為國際專業(yè)私人客戶和藝術(shù)家提供戰(zhàn)后以及當(dāng)代藝術(shù)的作品代理和項(xiàng)目委托服務(wù)。他曾在阿姆斯特丹蘇富比拍賣行(Sotheby's Amsterdam) 擔(dān)任現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)主管，在阿姆斯特丹國立博物館(Rijksmuseum)擔(dān)任展覽主管，重組阿姆斯特丹蘇富比拍賣團(tuán)隊(duì)。塞伯·泰德若策劃了許多國際知名展覽，包括倫敦巴比肯藝術(shù)畫廊的 The House of Viktor & Rolf (2008)、阿姆斯特丹新教堂（Nieuwe Kerk）的 Passion for Perfection – the Nasser David Khalili Collection (2010)、阿姆斯特丹的 chambres des canaux | the tolerant home (2013) 以及與小野洋子和艾未未合作的 the life of the Buddha (2018-2019)。 2015 年，Siebe Tettero 作為董事會成員參與了歐洲當(dāng)代藝術(shù)雙年年展 “Manifesta”。此外，Tettero 還參與了阿姆斯特丹市的眾多藝術(shù)項(xiàng)目、瑞士韋爾比耶的藝術(shù)理論峰會和不同私人基金會。
　　關(guān)于安仁雙年展
　　安仁雙年展是基于中國四川省成都市大邑縣安仁古鎮(zhèn)的特殊風(fēng)貌及現(xiàn)實(shí)狀況，由安仁華僑城主辦，由國內(nèi)頂尖的學(xué)者、策展人組成的專業(yè)團(tuán)隊(duì)所策劃的品牌文化活動。展覽期間的安仁古鎮(zhèn)將變?yōu)槭褂慰透惺艹两襟w驗(yàn)的整體藝術(shù)空間，借由這種方式促使游客“尋寶式”的探尋展覽，從而帶動游客在各區(qū)域之間的互動與串聯(lián)，實(shí)現(xiàn)游客對安仁全角度的理解與參與。