在當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)與生活已經(jīng)沒(méi)有了界限，這是藝術(shù)的更大的解放。傳統(tǒng)藝術(shù)可能會(huì)成為歷史，盡管很多人還在極力維護(hù)藝術(shù)的邊界，但更廣闊的藝術(shù)空間已經(jīng)顯露出來(lái)。因?yàn)楝F(xiàn)代生活方式拆解了藝術(shù)的邊界。如同藝術(shù)史學(xué)家丹托所說(shuō)的：“藝術(shù)終結(jié)論”。目前全球化的現(xiàn)實(shí)正在用全新的媒介理念重返我們的生活。前些年一些著名的社會(huì)學(xué)家一直探討文化泛多元化，結(jié)果出現(xiàn)了；“跨界”而藝術(shù)界隱形的翅膀早已經(jīng)進(jìn)入了；“無(wú)界”。無(wú)論魔幻的現(xiàn)實(shí)還是虛擬的世界，潘多拉的盒子早已給你打開(kāi)。
　　威海作為中國(guó)最適合宜居的海港之城，首次接納了當(dāng)代藝術(shù)最重要的群展，“無(wú)界”顯然是因?yàn)樗侵袊?guó)第一批沿海開(kāi)放城市，第一個(gè)國(guó)家級(jí)衛(wèi)生城市、國(guó)家級(jí)園林城市、也是中國(guó)近代海軍的發(fā)源地?，F(xiàn)代的威海擁有國(guó)際海岸線，我們也可稱作；“無(wú)界”因?yàn)橥v史積淀深厚，文化地理優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，這里與亞洲最重要的兩個(gè)國(guó)家，日本和韓國(guó)相比鄰，自然就形成了國(guó)際貿(mào)易港，由于經(jīng)濟(jì)、文化的不斷交流，促使這里形成了韓國(guó)，以及歐美的特殊居住社區(qū)和具有多元文化藝術(shù)氣息的現(xiàn)代港灣，這里就是趨向當(dāng)代文化與世界文明的窗口，威海的國(guó)際經(jīng)貿(mào)與無(wú)界的文化碰撞，才使本土文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市崛起，從而不斷開(kāi)發(fā)激活與積淀，自今天文化大發(fā)展的背景下，威震海疆。 　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，離不開(kāi)當(dāng)今社會(huì)文化的真實(shí)性反映，只有那些表現(xiàn)中國(guó)性語(yǔ)境變化，反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。并能呈現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)氣質(zhì)的差異性，才能引發(fā)更積極的社會(huì)關(guān)注與更豐富的藝術(shù)解讀，才能進(jìn)入藝術(shù)史，才能掌握未來(lái)的藝術(shù)密碼。
　　在此背景之下，推出展覽以藝術(shù)家的獨(dú)立性、思考性來(lái)展示當(dāng)代作品，共分為兩部分：第一部分，介紹在當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)圈內(nèi)已具有一定影響力與號(hào)召力的中國(guó)藝術(shù)家，其近兩年來(lái)創(chuàng)作的最新作品，展示他們近期的創(chuàng)作的思路及成果；第二部分，選擇二十余位中國(guó)目前最具個(gè)性化的藝術(shù)家進(jìn)行推介，充分展示其創(chuàng)新性、多元化的創(chuàng)作手法及作品里的社會(huì)性表達(dá)。
　　與以往的藝術(shù)展覽有所不同。簡(jiǎn)潔的文字描述與作品結(jié)合，這種“作品注解”的方式將視覺(jué)圖像制作成文本，注解位置生成當(dāng)代藝術(shù)史證據(jù)的文獻(xiàn)。同時(shí)，藝術(shù)家借助展覽的方式，設(shè)立了相關(guān)學(xué)術(shù)價(jià)值和相關(guān)作品的介紹，使每一個(gè)藝術(shù)作品成果相互關(guān)聯(lián)，并被置于歷史的進(jìn)程之中，使展覽本身成為藝術(shù)史的一部分。
　　這樣從作品生成的歷史前提去理解藝術(shù)和說(shuō)明藝術(shù)，以宏觀的把握和微觀的分析，幫助我們了解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特性。在閱讀展覽的過(guò)程中，我們會(huì)感到歷史性、文化性、社會(huì)性和傳統(tǒng)的力量對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的作用。以及對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)品的展示與分析，讓讀者真正了解當(dāng)代藝術(shù)，并不是在還原藝術(shù)史，而是帶著質(zhì)疑來(lái)追問(wèn)藝術(shù)。
　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)30年中梳理并介紹了大量的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品，這些藝術(shù)創(chuàng)作具有中國(guó)文化的特點(diǎn)。主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)聯(lián)性，并追求中國(guó)性語(yǔ)境的表達(dá)。
　　當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)性由于其語(yǔ)境的特殊，已經(jīng)溶入到藝術(shù)表現(xiàn)的多元境域中，我們無(wú)法用一種方法或形式去指向藝術(shù)性是一種形式關(guān)注。這時(shí)的藝術(shù)性事實(shí)上已轉(zhuǎn)換為文化性，不談當(dāng)代藝術(shù)的文化性和藝術(shù)家身份界定，是無(wú)法凸現(xiàn)他的藝術(shù)意義的，我們將通過(guò)系列學(xué)術(shù)講座與個(gè)案研究，知識(shí)傳遞的成果來(lái)推行更有文化價(jià)值的作品。
　　藝術(shù)家置身在今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就必然反映出今天時(shí)代的特征。方力均、孟祿丁、祁志龍、馬堡中、俸正杰、王強(qiáng)、鄧箭今、沈敬東、程偉、羅氏兄弟、朱發(fā)東、是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)具有代表性的藝術(shù)家。
　　藝術(shù)的“當(dāng)代性”是隨著社會(huì)發(fā)展在不斷變化的。當(dāng)代藝術(shù)有著獨(dú)特的風(fēng)格或類型。新抽象、新表現(xiàn)、文化波普、新極簡(jiǎn)、現(xiàn)實(shí)虛擬以及后現(xiàn)代主義等風(fēng)格的藝術(shù)裝置、行為、影像等類型的出現(xiàn)。在內(nèi)容上關(guān)注著新的文化問(wèn)題、我們說(shuō)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的藝術(shù)是具有“文代屬性”的，如伊靈、馬自立、林墨、魏尚河、陳魚(yú)、邱雨玟、王軼瓊、林春巖、劉治、李向磊等都在不同領(lǐng)域的語(yǔ)境下關(guān)注著當(dāng)今的社會(huì)與文化訴求。
　　當(dāng)代藝術(shù)是正在進(jìn)行的藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的解釋和說(shuō)明，我們都只能是建立在已經(jīng)發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和判斷中，但有一點(diǎn)可以確定的是，當(dāng)代藝術(shù)是建立在當(dāng)代科技創(chuàng)新，這一大環(huán)境下。所以藝術(shù)家在創(chuàng)作中力求展現(xiàn)自己的原創(chuàng)面貌，甚至與眾不同。
　　不重復(fù)歷史與現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)造精神來(lái)表達(dá)自己的觀念思想，對(duì)社會(huì)、自然和人的態(tài)度，這是當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在今天大文化發(fā)展的沖擊下，中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”現(xiàn)象的產(chǎn)生，正在走向社會(huì)藝術(shù)史。