何香凝美術(shù)館一直關(guān)注年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)，以積極主動(dòng)的方式介入當(dāng)代青年藝術(shù)的發(fā)生與展覽現(xiàn)場(chǎng)。這次非常榮幸邀請(qǐng)到廣州美術(shù)學(xué)院教授胡斌和獨(dú)立策展人富源聯(lián)合策劃名為“時(shí)間的狂喜：重塑認(rèn)知的媒介”的當(dāng)代藝術(shù)展覽。他們都是現(xiàn)今十分活躍的策展人，在這個(gè)展覽里，兩位策展人以各自的視角，提出對(duì)當(dāng)下年輕藝術(shù)家的實(shí)踐的觀點(diǎn)與看法，邀請(qǐng)了十一位（組）年輕藝術(shù)家參加該展覽，并針對(duì)主題委任一組表演裝置作品。參展的藝術(shù)家均是出生于上世紀(jì)80年代，大都擁有良好的海外教育背景，他們頻繁在世界各地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐與參加展覽，呈現(xiàn)出中國(guó)新一代年輕藝術(shù)家的獨(dú)特面貌。
　　“年輕”常常與科技相聯(lián)系，同時(shí)又指向未來。這次展覽中出現(xiàn)的作品從不同的角度回應(yīng)了“時(shí)間、科技與藝術(shù)”之間復(fù)雜的關(guān)系。詹姆遜曾經(jīng)就后現(xiàn)代語境中科技和再現(xiàn)問題提出今天的藝術(shù)是再生產(chǎn)性的藝術(shù)，與此同時(shí)，這種晚期資本主義再生產(chǎn)的創(chuàng)作機(jī)制也為我們帶來了審美挑戰(zhàn)。世界是怎樣被技術(shù)再現(xiàn)的？再現(xiàn)的世界又是如何重構(gòu)我們觀看與思考方式的？相應(yīng)的，當(dāng)現(xiàn)代主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)不再適用于今天的媒介環(huán)境時(shí)，如何閱讀識(shí)別作品中支離破碎的信息、基于界面生產(chǎn)的平滑內(nèi)容？而現(xiàn)實(shí)中，生活本身逐漸淪為商品化形象的模仿和復(fù)制，事件的歷史性的消解，以及觀眾對(duì)純粹語言快感追求的現(xiàn)實(shí)時(shí)，如何反思引起這些變化的來自科技的技術(shù)變革？
　　在此，重新引入時(shí)間的概念具有了一種政治性的必要。時(shí)間的物質(zhì)形式和感知形式在展覽中得到相應(yīng)的關(guān)注。于時(shí)間之中，人卻不再是消息的起點(diǎn)，而是成為接收者，有時(shí)是指示，有時(shí)是代碼，有時(shí)支持消息的媒介，有時(shí)成為是信息本身。這種時(shí)間觀重新界定了人的可塑性——一種建立識(shí)別和溝通的機(jī)制，如同馬丁·海德格爾所描述的“狂喜”（ecstasy），一個(gè)包含了未來、過去和現(xiàn)在多重時(shí)間的時(shí)刻，從而顯現(xiàn)事物的“真實(shí)的存在”（authentic present)。在全球化促進(jìn)下不斷加速的時(shí)空關(guān)系中，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)時(shí)間的抵抗形式，尤其在中國(guó)社會(huì)速度至上的后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)中，如何深入思考技術(shù)帶來的問題從而建立個(gè)體的判斷和抵抗力？“時(shí)間的狂喜”希冀成為一個(gè)批判性的起點(diǎn)。