前言

廣州——有寬敞院子的家中

毫無疑問，韓國文化的根是中國。雖然當前世界各國從屬于美國構(gòu)建的經(jīng)濟、政治、文化的系統(tǒng)中，再以全球化的美名來包裝，但是以漢字和儒教為基礎(chǔ)的中國文化的價值與影響力，卻又以中國為中心延續(xù)著五千年以上，成就了漢字文化圈這一歷史上最高的智慧文明，這一文明無關(guān)世界列強的軍事和政治地形定會繼續(xù)下去。這就是血脈的力量，也是文化的力量！

光州市是韓國西南部地區(qū)的政治經(jīng)濟文化中心。在農(nóng)耕社會到工業(yè)社會之前，得益于沿海肥沃的土地成為朝鮮半島最為富裕的地方。因此較早產(chǎn)生對藝術(shù)的關(guān)心，所謂號稱”湖南南宗畫“的傳統(tǒng)美術(shù)尤其繁榮，也成就了這一地區(qū)成為藝術(shù)之鄉(xiāng),值得驕傲的文化遺產(chǎn)。

眾所周知”南宗畫“是中國的傳統(tǒng)美術(shù)。1555年在上海出生的董其昌把南宗畫這一美術(shù)流派集大成并其系統(tǒng)化。相比畫中的形式更注重畫兒所蘊含的精神的這一畫派流傳到了朝鮮以后，特別是在十九世紀的朝鮮迎來了很大的繁榮。其弟子們在二十世紀以光州為中心的湖南地區(qū)形成了所謂的”湖南南宗畫派“。因其原因不論是國畫或油畫，只要是韓國的藝術(shù)家都曾聽說過董其昌的《畫眼》第一章的下面內(nèi)容：

“《畫眼》第一章，畫家六法，一曰氣韻生動，氣韻不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，成立郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神。”

如今通過交通和通訊手段的發(fā)展世界已變成一日生活圈，但想想在幾百年前的世界，著實是件驚嘆的事情，因為在中國繁榮的畫派進入到朝鮮，再過幾百年以后仍舊保持其命脈和傳統(tǒng)。隨時代的變遷現(xiàn)在是影像、攝影、裝置藝術(shù)等所謂的當代藝術(shù)（ContemporaryArt），通過世界各國的雙年展嶄露頭角，但是董其昌的”傳神“，也就是畫中蘊含其精神的畫法之根本原則卻始終未變。參加此次展覽的韓國藝術(shù)家姜云、金相年、金周妍、孫烽彩、尹南雄、李梅利、李二男、李政錄、鄭光熙、鄭云鶴等都是對中國的傳統(tǒng)和精神有著直接或間接地一脈相承的藝術(shù)家。

1995年在世界上有影響力的光州雙年展成立、1996年廣州和光州結(jié)為姊妹城市、2015年在光州成立作為亞洲文化橋梁的國立亞洲文化殿堂、2016年又是廣州——光州結(jié)為姊妹城市二十周年。期間諸多廣州藝術(shù)家訪問過光州，也有許多光州藝術(shù)家參加過廣州的藝術(shù)活動。這些都因中韓之間的深淵歷史和廣州，光州之間的深厚友情才得以可能。黃一瀚教授和藝術(shù)家響丁當先生于2002年在光州市立美術(shù)館舉辦過展覽。張子康先生2010年在北京今日美術(shù)館任館長時有一面之緣，當?shù)弥麄內(nèi)灰矃⒓颖敬位顒訒r，像是要見到久違的朋友和兄弟般感到高興。黃一瀚教授與光州結(jié)緣到現(xiàn)在為鏈接廣州和光州而做出了很大貢獻，通過此次展覽特向他博大的胸懷表示感謝！

此次展覽形式上是為了紀念廣州——光州結(jié)成姊妹城市二十周年，但從內(nèi)容上則是同時觀看兩座城市代表藝術(shù)家作品的一次小型雙年展。如同文字，可以很自信地說是當代最優(yōu)秀的藝術(shù)作品。為此次展覽的舉辦，得到了諸多有識之士的幫助。大學城美術(shù)館左正堯館長的領(lǐng)導(dǎo)下展覽得以實現(xiàn)，大學城美術(shù)館的沈曉林女士負責主要事務(wù)解決了很多難題。尤其感謝此次展覽的共同策展人何建成教授，有了何教授的積極幫助才得以與廣州和光州最優(yōu)秀的作品和藝術(shù)家們會面。在有寬敞的院子和水井的家中，親戚和朋友來串門一起盡情地玩耍，能留下美好的回憶。提及廣州就想起一形象，光州的藝術(shù)家們到有寬敞的院子和深水井、就像家一般的廣州來串門。今后如果一提及廣州就會想起像寬敞院子般的何建成教授。

在這世界上所有的事物中文化和藝術(shù)是人類最偉大的產(chǎn)物。因為其中有著人類的本質(zhì)價值和美。“2016中韓當代藝術(shù)20人展”，通過參展藝術(shù)作品的美和其中承載著的人生，更好的理解兩座誠實的人們，還有兩座城市的文化和藝術(shù)的里程碑式的展覽。

韓國光州市立美術(shù)館策展人卞吉鉉

相約于此

今年是中國廣州市與韓國光州市締結(jié)友好城市20周年紀念，為了慶祝這一具有歷史意義的日子，兩市將舉辦一系列文化藝術(shù)活動。當中由廣州市對外友好協(xié)會與光州市政府共同主辦、廣州美術(shù)學院大學城美術(shù)館和光州市立美術(shù)館共同承辦的《2016年中韓當代藝術(shù)20人展》，將于2016年6月28日在廣州美術(shù)學院大學城美術(shù)館舉行首輪展出，中韓雙方各選派10位重要藝術(shù)家參加，此展亦將在明年赴韓國光州市立美術(shù)館作第二回展出。

韓國當代藝術(shù)始于上世紀60年代，隨著經(jīng)濟起飛兼奉行文化和產(chǎn)業(yè)輸出的策略，韓國當代藝術(shù)在亞洲乃至世界范圍內(nèi)逐漸占據(jù)了重要的位置。尤其近十年在光州市立美術(shù)館舉辦的“光州雙年展”更成為韓國當代藝術(shù)引領(lǐng)亞洲走向國際的一個重要平臺。光州作為韓國當代藝術(shù)重鎮(zhèn)，當?shù)卣凸庵菔辛⒚佬g(shù)館不遺余力去推動韓國當代藝術(shù)的發(fā)展，加上各類基金會和民間藝術(shù)機構(gòu)的力量，為韓國的藝術(shù)家走向國際提供了不可或缺的源泉。當今韓國藝術(shù)家頻繁活躍在國際藝術(shù)舞臺的案例有目共睹，其中包括這次前來參加展覽的著名影像藝術(shù)家LeeLeeNam（李二男）、裝置藝術(shù)家SonBongChae（孫烽彩和平面繪畫藝術(shù)家KangUn（姜云）等。

中韓兩國同屬東亞文化板塊，由于地域關(guān)系自古而今兩國的文化相互交集，在歷史的長河中孕育出瑰麗的東方文明。今天從文化史觀點審視這段東亞文明的進程，相互可以找出很多共同點。人類伊始便與藝術(shù)共存，藝術(shù)并無國界。隨著文明的推進，中韓兩國以地域文化為源頭，經(jīng)過與異域文化的融合與遷徙，派生出各自的現(xiàn)代文明和獨一無二的本土文化，回首這部文明進程的大典可謂波瀾壯闊。

自上世紀初現(xiàn)代藝術(shù)遺棄了以復(fù)制自然為美學標準之后，以藝術(shù)史為載體的藝術(shù)視覺識別系統(tǒng)隨即發(fā)生了翻天覆地的改變，先由美歐蔓延開來，一直擴散至全世界。這種改變不僅僅限止于繪畫范疇之內(nèi)，隨之而來的辯論包括“美是什么”？“藝術(shù)定義是什么”？“什么事物可以成為藝術(shù)”？等等。令人意外的是這類話題反而讓毫無戒心的藝術(shù)家從自我覺醒開始給接踵而至的先鋒藝術(shù)和創(chuàng)造力儲備了無限潛能。無論是杜象（MarcelDuchamp）的“借用”或是方塔納（LucioFontana）的“破壞”諸悖論，相繼給當代藝術(shù)場域的擴展拆除了一切藩籬。從審美功能遞進為社會功能，藝術(shù)已不在乎美丑。不過，藝術(shù)家的意圖往往不像美術(shù)史學家所預(yù)言的藝術(shù)就是政治或者藝術(shù)即生活那么直白，由藝術(shù)本質(zhì)引發(fā)的意圖，藝術(shù)家唯一可以接受的就是在其視覺圖像傳送期間與觀眾發(fā)生質(zhì)疑或贊嘆的情況下如何使用自身的詮釋權(quán)利。然而，這回《2016年中韓當代藝術(shù)20人展》可以讓我們一窺中韓兩國藝術(shù)家在藝術(shù)本質(zhì)引發(fā)的行為上如何用各自獨特的藝術(shù)語言去匹配自己的意圖。

今年3月份本人受韓國大東文化基金會邀請在光州作了一個關(guān)于《中韓藝術(shù)展覽交流方案》的講座，內(nèi)容主要探討目前中韓雙方實施藝術(shù)展覽交流包括展覽模式、規(guī)模、場地及展覽機制的可行性。在這次活動中除了和光州各文化藝術(shù)機構(gòu)的交流，適逢今年兩市締結(jié)友好城市20周年紀念之際，本人與光州市立美術(shù)館館長及主要策展人進行了深入的討論。經(jīng)過短短幾個月的磨合和準備，最終我們相約在廣州美術(shù)學院大學城美術(shù)館舉辦第一輪《2016年中韓當代藝術(shù)20人展》。謹此，本人為這次展覽成功舉辦表示祝賀！

是為序。

中方策展人何建成

2016年5月