“逍遙游-當(dāng)水墨遇上竹子”是天堂書(shū)屋第一次主辦藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的雙人展。畫(huà)家李晶彬的作品文氣十足，此次參展的十余幅作品是他代表性的“小唐人系列”和“逍遙游系列”。設(shè)計(jì)師韋光的作品均是由竹子制作而成，他對(duì)竹子的把控力非常強(qiáng)，作品簡(jiǎn)潔且禪味十足。兩位老師對(duì)于對(duì)方的作品都是極其的欣賞和推崇，他們作品中的一些相同的氣質(zhì)非常的吸引人！這將會(huì)是天堂書(shū)屋在秋冬季推出的一場(chǎng)特別的展覽。也希望大家能夠一如既往的關(guān)注天堂書(shū)屋藝術(shù)板塊！

“我從來(lái)不認(rèn)為藝術(shù)家李晶彬創(chuàng)作的《逍遙游》真的是在畫(huà)莊子，《世說(shuō)》真的在畫(huà)魏晉名士，《小唐人》真的是在畫(huà)唐人。衣冠好畫(huà)，心神難摹。別人慕古，李晶彬是在慕神（親注意，前后兩個(gè)字不一樣喲）。我們需要從李晶彬作品的神采中去延伸創(chuàng)作的意圖。

《道德經(jīng)》、《莊子》，對(duì)于李晶彬來(lái)說(shuō)，早爛熟于心，他認(rèn)同莊子強(qiáng)調(diào)事物自生自化，追求自由的觀點(diǎn)，于是畫(huà)《逍遙游》系列。畫(huà)中名士，衣帶寬松，似夢(mèng)似醒，雙目似白似癡，但不油也不傻，眉宇間有著實(shí)足的睿智。那貨要么被大鵬駝著，或者在蓮上憩著，一副縱誕不羈、放浪形骸的瀟灑模樣，極有風(fēng)骨。

那他畫(huà)的真不是莊子？我覺(jué)得，是不是都不重要。重要的是題旨。近兩千年來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)真的見(jiàn)過(guò)莊子。太在意是不是，像不像這個(gè)事情，往往背道而馳。舉個(gè)讓很多人掃興的例子，最近故宮博物院《石渠寶笈》特展第二期展出（神龍本《蘭亭集序》），如沒(méi)有見(jiàn)過(guò)神龍本真跡，你一定不知道真跡里”永和九年，歲在癸丑……“全文324個(gè)字，每個(gè)字其實(shí)都只有指甲蓋那么大小。是的，沒(méi)有搞錯(cuò)。真跡就是那么小，而不是我們從小到大習(xí)字的字帖里，每個(gè)字都是半個(gè)巴掌那么大。所以，毀三觀了是嗎？本來(lái)王羲之的《蘭亭集序》千百年來(lái)就沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)真跡，它就是一個(gè)心口相傳的游龍?bào)@鳳的傳說(shuō)。說(shuō)到底，我們心意里面還是在慕一個(gè)神。

沒(méi)有誰(shuí)會(huì)真的認(rèn)為莊子在《逍遙游》里真是花癡癡地在寫(xiě)鯤鵬大鳥(niǎo)，也沒(méi)有人會(huì)相信，莊周真是發(fā)了自己變成蝴蝶的夢(mèng)，醒來(lái)跟人叨叨是福是禍。”打個(gè)比方“，一直是先哲們的智慧。當(dāng)然也是我們的。那我們何嘗不可以讓自己也發(fā)發(fā)夢(mèng)，變成莊周變成嵇康變成唐寅變成徐渭呢？金庸用”飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛“，黃霑用”滄海一聲笑，滔滔兩岸潮“，侯孝賢用《聶隱娘》做了屬于自己的千古文人俠客夢(mèng)。這個(gè)俠，是魏晉風(fēng)骨、漢唐氣度，到了民國(guó)是先生范兒。許是李晶彬有同樣的體會(huì)，才會(huì)有現(xiàn)在的創(chuàng)作。

他以筆下生動(dòng)、飽滿的人物形象呼應(yīng)了自古以來(lái)一直為我們所追求的一種絕對(duì)自由的人生觀。莊子認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的”逍遙游“。李晶彬，在紙上透露的就是這種千年承繼的神采。”

摘自2046文章《樗下逍遙》

竹，直而含曲，骨堅(jiān)葉柔，挺而有節(jié)，隨風(fēng)婀娜但其根不動(dòng)，生長(zhǎng)迅速但其質(zhì)益堅(jiān)，隨遇而安但品性高潔…… 這一切深藏陰陽(yáng)太極之理，屋中有禪房一所，內(nèi)置祇洹精舍，形制雖小，巧構(gòu)難比。是一也是二，有向背，有方圓，有曲直，有斷連，有虛 實(shí)，你中有我，我中有你，陰陽(yáng)平衡，形式上有古也有今，氣韻上有剛也有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，挺而不僵，柔而不 弱，取“太極”象征萬(wàn)物平衡的符號(hào)之形。充分發(fā)揮利用竹材本身的色調(diào)與文理，用“竹”來(lái)承載東方的 無(wú)盡智慧。

文\韋光