力量在強(qiáng)勢聚合中生成（代序）

陳 默

在中國現(xiàn)代社會發(fā)展的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)方面的沿海強(qiáng)勢與中西部地區(qū)的相對弱勢，形成人們認(rèn)知社會現(xiàn)狀的一種模式。然而，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的政治學(xué)定律，卻在討論西南當(dāng)代藝術(shù)的課題面前，顯得有些無所適從。被定義為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西南地區(qū)，當(dāng)代藝術(shù)的資源整合存量，竟然超出全國資源的一半，不大符合政治定律，卻完全符合藝術(shù)生態(tài)定律。究其原因，經(jīng)濟(jì)與文化的生長，同步是一種常態(tài)。我們習(xí)慣于把經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)達(dá)并置看待，但遺憾的是，我們屢屢錯失這一類有價值的證據(jù)。當(dāng)西南當(dāng)代藝術(shù)在過去三十多年不斷上演生猛的活劇時，人們不得不坐下來正視并研究這一現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢是一回事，藝術(shù)強(qiáng)勢是另一回事，二者似可以區(qū)別對待，也有著自己內(nèi)在的邏輯和規(guī)律，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，誰要是仍然企圖用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來否定這一切時，他實(shí)際也失去了做學(xué)術(shù)研究的基本資格。

“西南”的地域概念由中央政府根據(jù)地理特征劃定，以川、渝、云、貴、藏為主的幾個行政區(qū)域?yàn)榇?。而自然區(qū)劃概念下的西南地區(qū)，一般指中國南方地區(qū)（不含青藏高原）西部的廣大腹地，主要包括四川盆地、秦巴山地、云貴高原等地形單元，大致包括四川、重慶、陜西南部、云南、貴州、湖北西部、湖南西部、廣西西北部等。而這其中的核心，是以成都平原為支撐的歷史悠久傳承有序的蜀漢文明，并占有主導(dǎo)地位。寶墩文化遺址的發(fā)掘，將成都平原的文明起源向前推進(jìn)到 4500年前，帶到了遙遠(yuǎn)的新石器時代。而在三千多年前的古蜀時期，以三星堆和金沙為中心并輻射四方的文明，已經(jīng)具備了相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)實(shí)力。在此后的兩漢及各個歷史時期，依仗著都江古堰源遠(yuǎn)流長的富庶資源，上天賜予成都平原的流金寶地，使得這里商甲云集，都邑成群，人文市井，繁榮一方。蜀文化的深厚根基與一脈相承的人文張力，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨改朝換代，愈顯鋼柔相濟(jì)意味深長。不管是一代文豪還是政界顯要，不管是商界名流還是藝術(shù)宗師，共同構(gòu)筑了鮮亮的城市品牌。這些勤勞智慧的先哲們的泱泱鉅獻(xiàn)，在歷史文化厚重的卷宗里，熠熠生輝。

今年是“’85新潮美術(shù)”30周年，那是令中國當(dāng)代藝術(shù)界人士難以忘懷的激越澎湃的時代。30多年前，正值中國改革開放的巨變時期，“’85新潮美術(shù)”的勁風(fēng)也強(qiáng)勢吹到西南。以新具象藝術(shù)群體、紅黃藍(lán)畫會、野草畫會為代表的西南新潮美術(shù)，展現(xiàn)了與其他地域絕不雷同的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)貌。新潮美術(shù)運(yùn)動在西方現(xiàn)代主義思潮與中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的碰撞中，在一個全新的參照系下，涅槃重生。西南的新潮美術(shù)，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)和個性自由，圍繞繪畫本體展開藝術(shù)的精神追問，在新時期呈現(xiàn)各種新藝術(shù)風(fēng)格，將文化的當(dāng)代精神歸宿建立在理性的批判、生命直覺體驗(yàn)，以及藝術(shù)本體的獨(dú)立性方面，搭建富有開創(chuàng)性的當(dāng)代文化平臺。及至后來的“中國經(jīng)驗(yàn)”， 西南藝術(shù)群體的創(chuàng)作進(jìn)入了一個全面的轉(zhuǎn)型期。西南藝術(shù)家以表現(xiàn)風(fēng)情、鄉(xiāng)土和反思?xì)v史、直面?zhèn)鄣乃囆g(shù)風(fēng)格，形成了西南藝術(shù)群體的鮮明特征。從此，西南藝術(shù)開始成為中國當(dāng)代藝術(shù)史上的重要環(huán)節(jié)。從上世紀(jì)80年代至今，不管是陸續(xù)走出的著名藝術(shù)家，還是不斷出彩的新藝術(shù)家，構(gòu)成了這里持續(xù)強(qiáng)勢的藝術(shù)格局，成為中國當(dāng)代藝術(shù)十分重要的區(qū)域板塊。在一個遠(yuǎn)離政治與經(jīng)濟(jì)中心的樂土上，袍哥文化的綿長遺韻，生活方式的散淡隨和，俠士包容的生態(tài)氣度，加上美食泛濫，美女如云，藝術(shù)家的生活是豐富多彩的，心態(tài)是健康平和的。如是，他們有更多的精力去思考當(dāng)代藝術(shù)問題、生態(tài)問題、歷史文化問題。

在中國當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)程中，“西南力量”，始終以它多元的面貌和生動的活力，顯示著不同反響的人文價值和藝術(shù)魅力，并成為本土十分重要的藝術(shù)資源庫。這種“力量”的形成，既有歷史人文積淀的原因，也有地理位置原因，更有由生存狀態(tài)決定的社會內(nèi)質(zhì)構(gòu)造原因。千百年來，這里與世無爭，民風(fēng)淳樸，散淡平和，自在繁衍，形成了與其他地區(qū)絕不相同的人文存在版本。“西南”藝術(shù)家的深度，在于強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，注重生命體驗(yàn)，并把它們當(dāng)作關(guān)注國人生存現(xiàn)實(shí)和存在境遇的必然追求。這種重內(nèi)心體驗(yàn)、提升內(nèi)在精神、張揚(yáng)思想價值的藝術(shù)特征，是西南藝術(shù)群體的魅力所在。“西南”藝術(shù)家的廣度，在于植根這片豐厚博愛的人文土壤，融合全球化的優(yōu)質(zhì)精神資訊和來自各方的有益營養(yǎng)，提振基于創(chuàng)造的文化自信，整合多種創(chuàng)新力量，開拓有鮮明時代特征的藝術(shù)發(fā)展之路，積累不斷豐富的當(dāng)代圖像財富。“西南”藝術(shù)家的包容，在于既不守舊排外，也不夜郎自大。兼收并蓄，良性循環(huán)。同時，寬厚博愛、尊老攜新的美德傳承，使得藝術(shù)人才成長有序，繼往開來。

此番“西南力量”當(dāng)代藝術(shù)邀請展，以史學(xué)的眼光，在戰(zhàn)略的高度，用學(xué)術(shù)的態(tài)度，既是對前三十年西南當(dāng)代藝術(shù)歷史的梳理總結(jié)，也是對正在發(fā)生的新藝術(shù)成果的學(xué)術(shù)考量，同時，是對未來藝術(shù)的種種可能進(jìn)行的綜合分析和前景預(yù)測。誠然，時過境遷，我們既不能靠過去的老本畏縮不前，也不能在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的大潮中消解創(chuàng)新的能量。不同時代的藝術(shù)，都會有著自己的發(fā)展邏輯和生存理由，都會以頑強(qiáng)的生命力呈現(xiàn)自己的面貌，“西南力量”也會以獨(dú)有的精神風(fēng)貌，在新時代彰顯新的魅力和價值。正所謂，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。坐鎮(zhèn)西南，不以地域分割狹隘保守，也不以既往的優(yōu)勢而裹足不前，一萬年太久，只爭朝夕！

2015年5月于成都芳草地