由廣州藝術(shù)博物院主辦的“清供無塵歲朝春——院藏清供繪畫與器物展”2015年1月30日至2015年5月23日在廣州藝術(shù)博物院展出。

據(jù)廣州藝術(shù)博物院院長陳偉安介紹，在2015年新春之際，廣州藝術(shù)博物院精選了一批清供題材繪畫作品，以及古代文人雅士案頭清供中的精美器物，共六十多件文物作展示，希望通過這些清雅的藝術(shù)品，給廣大市民送上我們美好的祝福。

清供，即清雅的供品。遠(yuǎn)古之人，由于感受到大自然不可限量和抗拒的力量，對自然產(chǎn)生了敬畏的心理；由于一方面希望能免于災(zāi)禍，另一方面也祈求從遠(yuǎn)超于自身的力量中得到所想要的一切，于是獻(xiàn)上自己珍視的物品，作為供品，因此就有了祭祀。這便是清供的起源。古人會在節(jié)序或祭祀時，以清香、鮮花、素食等為供品。佛教傳入中國后，“禪房供花”的佛供禮儀也隨之傳入。逐漸，清供不限于祭祀和供奉，人們還會在日常生活中，在室內(nèi)案頭上放置供觀賞的各色清玩，如盆景、古器物、奇石、精美文具等等，以裝飾家居，增添生活情趣，漸而形成案頭清供之風(fēng)尚。

清供最為常見的便是節(jié)日清供，如歲朝清供、端陽清供等。古時每逢佳節(jié)，上至皇室貴族，下至黎民百姓，均根據(jù)不同時令在居室中擺放相應(yīng)的各種寓意吉祥的供品，祈求祥瑞。而案頭清供則廣泛盛行于宮廷貴族和士大夫階層，成為上層社會藝術(shù)化生活的一部分。

清供文化內(nèi)涵極為豐富，不單反映了中華民族獨特的文化心理，同時也是糅合了文物鑒賞、繪畫藝術(shù)、居室裝飾藝術(shù)、插花藝術(shù)等多種文化藝術(shù)的綜合體。清供風(fēng)俗一直流傳至今。春節(jié)里，羊城家家戶戶都會擺放歲朝花果，如桃花、水仙、盆桔、佛手等，便是這一古風(fēng)的遺存。

本次展覽中以“歲朝清供圖”命名的作品共計13件。其中，海派名家任薰、任頤、吳昌碩，嶺南名家居廉等畫家分別以不同的吉祥物入畫，寄托了對新春的祝福，充分體現(xiàn)了歲朝清供繪畫的特點。

歲朝，即一年之始。每逢新春佳節(jié)，人們在廳堂中供奉著各種鮮花、果品、器物等。富裕的市民階層還會延請畫師，創(chuàng)作歲朝清供圖，懸掛于廳堂，除了裝飾家居、增添喜慶氣氛、表達(dá)吉祥祝福的用意外，也為了附庸風(fēng)雅。歲朝清供圖，顧名思義便是為新年而創(chuàng)作的清供圖。畫家創(chuàng)作此類題材作品時，會順應(yīng)著人們趨吉求福的心理，選取象征吉祥意義的花卉、蔬果、動物、器物等入畫，由物象本身的涵義或諧音表達(dá)出吉祥的寓意。選作歲朝清供的器物除了含有吉祥寓意外，通常還具有觀賞或?qū)嵱霉δ?，如雕工精巧的如意擺件、天工造化的奇石，還有花瓶、花插、水仙盆、熏爐、紫砂壺、端硯等等。