許多年以后，藝術(shù)史將會(huì)銘記這一系列事件——中國(guó)新野性藝術(shù)群成立。第一季新野性藝術(shù)大展開(kāi)展。《中國(guó)新野性》雜志出版。
中國(guó)新野性藝術(shù)群的前身是“江蘇新野性畫(huà)派”。“江蘇”與“中國(guó)”，不只是簡(jiǎn)單地理上的區(qū)隔，是繼承，是發(fā)展，是質(zhì)和量的飛躍。1985年，傅澤南先生發(fā)起了“江蘇新野性畫(huà)派”，成為那一時(shí)代的標(biāo)致性藝術(shù)事件，成為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史不可回避的言說(shuō)。30年后的2014年，傅澤南先生再次吹響了野性藝術(shù)的集結(jié)號(hào)，聚集中國(guó)當(dāng)代非理性繪畫(huà)的代表性畫(huà)家——表現(xiàn)的、抽象的、原始的、游戲的、民俗的。于是，新野性藝術(shù)不再是他們的故事，而是我們的故事。
在野性的旗幟下，我們要做藝術(shù)的盜火者。非理性繪畫(huà)被稱(chēng)之為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的洼地，甚至有人稱(chēng)之為雷區(qū)。這寂寞的大地，野草在瘋長(zhǎng)。
我們的動(dòng)力，源自社會(huì)對(duì)非理性繪畫(huà)的無(wú)知與輕視。以殉道者的勇氣與膽識(shí)，去踩響這雷區(qū)，于荊棘叢中，開(kāi)避出一條大道來(lái)。我們將成為后人凝視的背影。中國(guó)新野性藝術(shù)提倡與張揚(yáng)野性的大旗。
野性，是對(duì)理性至上時(shí)代的反動(dòng)。是對(duì)理性主義禁錮生命的藝術(shù)回?fù)?。是?duì)精神萎縮甚至退場(chǎng)的當(dāng)代藝術(shù)的不滿。是對(duì)佛洛德所指出的“本我”的張揚(yáng)。是潛意識(shí)形態(tài)下的思想的表現(xiàn)。是人最為原始的、本能的沖動(dòng)與欲望的藝術(shù)表達(dá)。是亨利?柏格森的哲學(xué)所提倡的“直接本質(zhì)的精神主義”。是生命的沖動(dòng)。
野性。是自由，是創(chuàng)造，也就是生命的意義所在。是活的意識(shí)，是精神，而不僅僅是理智。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新野性藝術(shù)提倡的，恰恰是藝術(shù)的真，是我們被“自我”與“超我”約束的那個(gè)本我。是赤子之心。
誠(chéng)如高明潞在《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史》中對(duì)新野性藝術(shù)的評(píng)價(jià)所說(shuō)的那樣——以生命本能為中心，并視之為藝術(shù)的動(dòng)因；批判人化自然對(duì)人性的褫奪，發(fā)掘出原始的人性，以求得與自然本性在“愉悅學(xué)”意義上的協(xié)調(diào)平衡。中國(guó)新野性藝術(shù)要做的是，直面“人”的問(wèn)題，直面“我”的問(wèn)題，發(fā)出野性的吶喊。這是我們的聲音。
而《中國(guó)新野性》雜志創(chuàng)刊，旨在服務(wù)于中國(guó)新野性藝術(shù)群，以群體的力量展開(kāi)大量的藝術(shù)活動(dòng)和宣傳，改變社會(huì)對(duì)非理性藝術(shù)的偏見(jiàn)，提高非理性藝術(shù)家的社會(huì)地位。
集結(jié)號(hào)已吹響。王十月文