鄭澤生的繪畫藝術(shù)充滿了生命的瘋狂、天真、原始、靈性、神秘、欲望、性情、飛揚(yáng)和墮落。他的創(chuàng)作是人生的藝術(shù)——從生命的甘苦中獲得救贖，從生活的原生狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)金子：瘋魔、靈媒、個(gè)體。他的原生藝術(shù)的創(chuàng)造力和豐富性超越和重新詮釋了主流主義的正統(tǒng)藝術(shù)。我們不妨將之形容為局外人的藝術(shù)。他曲折起伏的人生經(jīng)歷與他狂熱追求的繪畫一道，外延了原生藝術(shù)的概念和范圍。
觀澤生的畫，觸摸他曾經(jīng)內(nèi)心的掙扎與靈魂重生之后的燦爛。我對(duì)澤生說(shuō)：“你以前的作品合適放在宇宙里與神鬼同居，今天的畫，可真是在陽(yáng)光下散發(fā)人間煙火了。”澤生從噩夢(mèng)中蘇醒，吹著他不離手的尺八，歡快地在充滿童趣的藝術(shù)新天地中享用他生命中初升的太陽(yáng)。

 

鄭澤生年表  1973-2016

1973年

1973年1月5日鄭澤生出生在廣東省梅州市的一個(gè)小村莊。

父親鄭億古中專畢業(yè)后在家鄉(xiāng)的獸醫(yī)站工作。母親鄭翠錦在文工團(tuán)工作，婚后便留家打理家務(wù)。因早年家徒四壁，父親便辭去工作做起江湖郎中給附近的鄉(xiāng)親看病。即使自家條件依舊清貧，其父仍堅(jiān)持給沒(méi)錢醫(yī)病的村民免費(fèi)看病。

鄭澤生兄妹六人，他是家中最小的孩子，上有兩個(gè)哥哥和三個(gè)姐姐。

1979年

鄭澤生6歲時(shí)被拐騙到外鄉(xiāng)，之后經(jīng)歷了一年多饔飧不濟(jì)、顛沛流離的乞討生活。他每天拿著一支粉筆畫匆匆而去的人群。有一天，一位男子在他的畫前駐足了很久，然后遞給他十元錢。就在那個(gè)黃昏，鄭澤生憑著記憶準(zhǔn)確的畫出了那張讓他感動(dòng)的臉——鷹鉤鼻，有阿凡提一樣胡子的男子。

也就是這年，鄭澤生父親去世，可惜遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他尚不知父親的離開。

1980年

無(wú)意中聽到自己要被賣給戲班，鄭澤生決定逃跑。他一個(gè)人沿著記憶中的路線尋找回家的路，跟著人群混上車。查票時(shí)被售票員逮個(gè)正著，鄭澤生跪在地上給售票員畫了一張畫，售票員竟感動(dòng)的熱淚盈眶，并用行李給他搭了一個(gè)軟座。

回到家鄉(xiāng)后鄭澤生早已狼狽不堪，他幻想著回到家父母見到他的喜悅，怎料想首先得知的竟是父親的死訊。這給原本就倍感無(wú)助的鄭澤生帶來(lái)了難抑之痛。這種憂郁與壓抑在其早期的創(chuàng)作中始終揮之不去。

7歲的鄭澤生在父親的墓碑上用粉筆畫了一雙眼睛。

1981年

鄭澤生8歲開始讀小學(xué)一年級(jí)，成績(jī)?cè)诖謇锩星懊?/p>

1983年

母親外出打工，哥哥姐姐們也散落在異鄉(xiāng)，在支離破碎的家中鄭澤生成了實(shí)際意義上的留守兒童。衣食住行都要自己解決，連吃三個(gè)月的米粉拌咸菜都是常事。村里的孩子不喜歡跟鄭澤生玩兒，嫌棄他是個(gè)沒(méi)人管的窮孩子。

所以賺錢成為少時(shí)鄭澤生第一個(gè)明確的目標(biāo)，那時(shí)的他就開始去鎮(zhèn)里批發(fā)冰棍，在學(xué)校賣給同學(xué)。

1986年

在讀五年級(jí)的時(shí)候，一個(gè)人的出現(xiàn)為日后棄商從藝的鄭澤生埋下了人生的伏筆。中學(xué)教師的繼父是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾拿耖g書法家，也是鄭澤生書法的啟蒙老師。家中院子的井口旁，一張小椅子一張小桌子，時(shí)常能看到鄭澤生書寫的身影。

1987年

小升初考試中鄭澤生以三分之差錯(cuò)失鎮(zhèn)里的重點(diǎn)中學(xué)，進(jìn)入鄉(xiāng)里由華僑捐助的承德中學(xué)。

原本好學(xué)的鄭澤生開始厭學(xué)，被老師孤立在教室最后一排的角落里，那時(shí)他只做一件事，就是一個(gè)人靜靜的低著頭把所有的書本全部涂畫成繪畫本。鄭澤生說(shuō)：涂畫時(shí)腦子是放空的，畫的內(nèi)容皆是些天馬行空的想象之物，至今仍清楚的記得那些游走于書本間的線條。

1988年

鄭澤生決定徹底放棄讀書，早期的貧困讓他只想賺錢。他只身一人跑去惠東找姐姐，后被大哥帶到了深圳。

他的第一份工作是賣磁帶，工作地點(diǎn)是一個(gè)只有六平方米的鐵皮房子，從早到晚流著汗，叫賣最流行的時(shí)代旋律。

1989年

母親和姐姐多方籌錢讓16歲的鄭澤生在家鄉(xiāng)的縣城學(xué)開車。鄭澤生回憶說(shuō)：赤裸著上身站起來(lái)打方向盤的樣子，至今想起仍覺(jué)得很酷。之后他開始了各種長(zhǎng)途短途的拉貨生活。

同年二姐嫁給了香港人，鄭澤生先后隨二姐夫在兩家印花廠工作，他的工作是開印花機(jī)調(diào)色以掌控染布的顏色深淺。

1990年

芬的出現(xiàn)讓鄭澤生和藝術(shù)之間有了無(wú)法掙脫的情緣。美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的芬是印染廠的設(shè)計(jì)師，也是鄭澤生第一份純潔的愛(ài)。芬喜歡在河邊寫生，鄭澤生經(jīng)常觀察她用絢麗的色彩在畫布上畫著河邊的那片紅樹林，他只覺(jué)得繪畫是一種震驚生命的神奇。直到有一天芬央求鄭澤生做人體模特，他赤裸著身子扭捏的走進(jìn)紅樹林。

染布調(diào)色師的工作讓尚未真正接觸繪畫的鄭澤生對(duì)色彩有了天生的直覺(jué)，芬學(xué)院派的繪畫技巧，成為他創(chuàng)作的初步教程。

1992年

鄭澤生看著芬?guī)е鞣N帥氣的男子在紅樹林寫生，并翻滾在潮濕的泥潭上交媾。這一切刺穿了鄭澤生的心，他選擇離開印染廠。芬在將鄭澤生推向創(chuàng)作的同時(shí)也讓他對(duì)金錢、欲望與性有了深刻的反思。所以鄭澤生的很多創(chuàng)作中皆是以情色與人性為主題。在其1995年創(chuàng)作的《明珠交玉體》系列國(guó)畫和之后創(chuàng)作的《春閨夢(mèng)》《被捆綁的情欲》等系列油畫作品中可見一斑。

1993年

21歲的鄭澤生開始經(jīng)營(yíng)自己的第一個(gè)生意：云娜服裝店，日進(jìn)斗金。

8月鄭澤生拿起毛筆，開始了真正意義上的水墨創(chuàng)作。那時(shí)的鄭澤生就認(rèn)為，畫畫應(yīng)該很簡(jiǎn)單，無(wú)非是一種靈魂釋放的途徑，即畫心中所想與自身經(jīng)歷的感知。所以根本不必在意繪畫的技法和理論，這也是他始終不愿去“學(xué)習(xí)”繪畫的原因。他開始在看經(jīng)典之作與自我創(chuàng)作的過(guò)程中不斷摸索著繪畫的語(yǔ)言。

1993年創(chuàng)作了如《荷》《芭蕉圖》等幾十余幅花鳥小品。

1994年

鄭澤生與朋友合開了一家錄像廳，收入極其可觀。錢多人就開始膨脹，他開始迷上了賭博。鄭澤生說(shuō)：“賭博和繪畫一樣，都是一種自我釋放，釋放壓抑與悲傷，并且承載了未知的可能性。”

1994年創(chuàng)作了《解千愁》等花鳥系列作品。

1995年

賭場(chǎng)上未知的刺激令鄭澤生逐漸迷失，竟一晚上輸?shù)袅耸畮兹f(wàn)，他突然醒悟從此戒賭，之后投入了更多的精力在藝術(shù)創(chuàng)作上。

1995年創(chuàng)作《山經(jīng)》《三友圖》系列水墨人物作品，人物形象詭異、神情空洞，整個(gè)畫面孤寂而凝重。

同年創(chuàng)作《化墨叢生》山水系列作品，草書線性勾勒的山水，失去力量留下的只有蕭瑟和虛無(wú)。

1996年

鄭澤生創(chuàng)辦了當(dāng)年深圳南山區(qū)最大的實(shí)惠百貨商場(chǎng)。開業(yè)初生意紅火，但法國(guó)家樂(lè)福的進(jìn)駐迫使實(shí)惠百貨倒閉。一時(shí)間上百家公司上門搶貨討債，最嚴(yán)重的一次，警察連續(xù)三聲槍響才控制住場(chǎng)面。鄭澤生陷入了一邊躲避追殺和追債，一邊絞盡腦汁想辦法還債的泥沼里。每天抽很多煙，極度的失眠和恐慌成為他日后患抑郁癥的端倪。

1997年

背負(fù)巨額欠款且被失眠折磨到幾近崩潰的鄭澤生孤注一擲，將倒閉的商場(chǎng)改造成一間間鋪位招租，就這樣百貨商場(chǎng)變成了他的第一家服裝城。

1998年

鄭澤生還清債務(wù)并抓住家用電器和新興手機(jī)的發(fā)展趨勢(shì)，做起了當(dāng)時(shí)深圳最大的電器城。他就是這樣一個(gè)思維不斷更新且特立獨(dú)行的人。

2000年

全國(guó)上下喜迎千禧年，鄭澤生卻在緊鑼密鼓的籌備一家四星級(jí)酒店，開始了連軸轉(zhuǎn)的生活。那時(shí)在車上的時(shí)間，便是他睡覺(jué)的時(shí)間，這個(gè)習(xí)慣一直保留了很多年。

同年創(chuàng)作《春閨夢(mèng)》系列水墨創(chuàng)作。

2001年

短短幾年的時(shí)間，鄭澤生從一無(wú)所有做到擁有深圳最大的電器城、一家四星級(jí)酒店和三個(gè)服裝城，他獲得了“深圳優(yōu)秀青年企業(yè)家”的稱號(hào)。但從1996年百貨商場(chǎng)倒閉欠債開始，鄭澤生的神經(jīng)一直異常緊張。少年涉事自古多磨難，一場(chǎng)大火將他徹底推向了崩潰的邊緣。酒店的火災(zāi)使鄭澤生的精神陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，每天頭疼欲裂并且飽受失眠的煎熬。他突然厭倦了暗礁激浪的商場(chǎng)，移民加拿大。

2001年創(chuàng)作了《此去經(jīng)年》水墨人物作品，以及《宇宙洪荒》《一念風(fēng)起》等抽象水墨作品，水墨潑灑酣暢淋漓，勾畫出微觀下的宇宙玄空。鄭澤回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)總會(huì)覺(jué)得自己被淹沒(méi)在浩瀚的歷史塵埃之中”。

2002年

鄭澤生開始嘗試油畫藝術(shù)創(chuàng)作，他認(rèn)為油畫藝術(shù)語(yǔ)言能夠更好的詮釋他心中所想表達(dá)的觀念。

移民生活并沒(méi)有將鄭澤生徹底拉出生意上的繁雜事務(wù)。8月疲憊不堪的鄭澤生關(guān)掉手機(jī)，只身一人去了西藏。身體每況愈下，無(wú)法徒步穿藏，鄭澤生便開始搭順路的摩托車、拖拉機(jī)、貨車，在西藏那片圣潔的土地上穿行。

10月回到深圳后，他賣掉酒店和電器城，那時(shí)的鄭澤生經(jīng)常會(huì)覺(jué)得自己離死亡很近。同年創(chuàng)作《人獸都瘋狂》系列油畫，火焰般的基調(diào)下，戴上面具的人物或著藏族服飾或裸露著生殖器莫名的詭秘大笑。此系列創(chuàng)作一直延續(xù)至2009年。

2003年

5月鄭澤生二次進(jìn)藏，與顏料和畫本同行。也許是命運(yùn)使然，鄭澤生遇到了一場(chǎng)12年才舉行一次的佛教密宗法會(huì)。

藏歷6月8日法會(huì)正式開幕，那天大雨傾盆，來(lái)自藏區(qū)各地的30萬(wàn)信徒前來(lái)朝拜。他們身著各色盛裝，手捧潔白哈達(dá)，雙手合十，匍匐在地，作五體投地拜，他們哭泣、歡呼。鄭澤生被眼前這宏大的場(chǎng)面震撼住了，原來(lái)宗教的力量如此偉大，讓人相信世界一定存在必然的因果和無(wú)窮盡的輪回。法會(huì)之后飽經(jīng)滄桑的他，對(duì)人性有了深切理解和關(guān)懷；滋生出了對(duì)人類的憐憫與尊重。自此，對(duì)極樂(lè)精神彼岸的向往成為鄭澤生繪畫中的重要因素。

8月鄭澤生決定去爬珠峰，未康復(fù)的腿傷、零下二十幾度的惡劣天氣和高原反應(yīng)令他每走一步都是煎熬，但是他硬是爬到了6500處的扎木營(yíng)地。鄭澤生說(shuō)：自己都不知道是什么力量讓他堅(jiān)持下去?？上纳眢w狀況不允許他有更多的任性。

9月鄭澤生去了尼泊爾，一路寫生畫畫。

10月又從尼泊爾前往印度，在印度加爾各答，他經(jīng)常坐在臨街的小攤喝一杯印度拉茶，看著來(lái)往的人群，什么都不想。鄭澤生常常懷念那段短暫又輕松的時(shí)光。

2003年創(chuàng)作了以印度人物形象為主題的《回憶是一座橋通往印度的春》油畫系列作品以及《前往巴別塔》水墨系列作品。

2004年

5月鄭澤生回到深圳接受腸道手術(shù)，住院46天。在住院的日子里，他每日盯著天花板發(fā)呆，突然有一天他決定逃去沒(méi)人打擾的地方，只跟畫畫作伴。至此，鄭澤生做了一個(gè)至今無(wú)悔的抉擇，棄商從藝，他的人生進(jìn)入了命中注定的逆轉(zhuǎn)。

手術(shù)后的鄭澤生虛弱無(wú)力、神態(tài)游離，晚上依舊頭痛失眠。后醫(yī)生診斷他患上了抑郁癥。

2004年創(chuàng)作《思悟》水墨系列作品皆是對(duì)生存與死亡的感悟，畫面給人一種無(wú)法觸及的空虛與飄渺。

2005年

在這一年鄭澤生洗盡鉛華歸于平淡，他來(lái)到了云南麗江的束河古鎮(zhèn)，盤下一個(gè)院子做起了客棧。白天畫畫，晚上念經(jīng)。他說(shuō)誦經(jīng)時(shí)可以得到安寧和平靜。

2005年創(chuàng)作《空境幻滅的魔幻自畫像》系列作品，此系列一直持續(xù)到2012年，人物主題經(jīng)歷了黑暗恐懼、夢(mèng)魘掙扎與皈依后尋求精神載物的天地，三個(gè)不同時(shí)段的精神狀態(tài)。

2006年

4月鄭澤生前往四川省甘孜藏族自治州的翁佳寺，與寺院僧人同吃同住的修行方式讓鄭澤生從虛弱游離的精神狀態(tài)中解脫出來(lái)。一次外出，他遇到幾個(gè)衣衫破舊、蓬頭垢面的藏族孤兒。他握起其中一個(gè)小孩的手，孩子看著他的眼睛，露出一排小白牙，靦腆地笑，眼神明亮清澈如一汪泉水。鄭澤生在那一瞬間決定，他要辦一個(gè)孤兒院。

8月鄭澤生辦了一個(gè)名為“澤生與多吉慈善之家”的孤兒院，后改名為“瓦卡孤兒院”，院里最多時(shí)曾收養(yǎng)58個(gè)孩子，他們都管鄭澤生叫“爸爸”。

2006年創(chuàng)作了《大宇唱神圖》《觀滄?！返纫幌盗谐橄笏髌贰?/p>

2006年創(chuàng)作《迷途》油畫系列作品。

2007年

鄭澤生在稻城買下離孩子們不遠(yuǎn)的一塊地，開始將全部精力投入到籌劃他的溫泉小鎮(zhèn)。

2007年開始創(chuàng)作《非洲》《麗江音樂(lè)》等系列油畫作品，《麗江音樂(lè)》是一組反思麗江艷遇題材的作品，作品中雖然充斥著情色，但仍舊籠罩著鄭澤生創(chuàng)作特有的宗教儀式感。

同年創(chuàng)作《大成之上》等水墨作品，作品表達(dá)著其對(duì)宗教與信仰的虔誠(chéng)與向往。

2008年

鄭澤生服用抑郁癥的藥量逐漸增大，醫(yī)生說(shuō)他需要終身服用緩解抑郁癥的藥物，否則將很危險(xiǎn)，甚至?xí)凶詺A向。就在醫(yī)生告訴他需要終生服藥的這一天，他決定不再吃藥。

2008年創(chuàng)作《怨咒》系列油畫作品，畫面皆是筆觸、符號(hào)與色塊的涂鴉。

鄭澤生到2008年為止，大小畫作已有三百余幅，雖然他沒(méi)有舉辦過(guò)任何一個(gè)展覽出版過(guò)任何一本畫冊(cè)，但是在他看來(lái)，伴隨著思想的轉(zhuǎn)變與人生抉擇而完成的作品，本身就是一個(gè)完美的展覽。雖未陳列于眾，但在鄭澤生心里，每一個(gè)系列作品的完成都是對(duì)他這一階段人生歷練與社會(huì)感悟的總結(jié)。

2009年

鄭澤生在麗江束河古鎮(zhèn)的會(huì)所建成，取名為“梵爾巴”，寓意宇宙中的一粒沙。“梵爾巴”上下兩層，一樓是畫室，二樓是書房和打坐間。身體的虛弱和精神的游離讓鄭澤生更加想以繪畫的方式證明自己的真實(shí)存在。這一年鄭澤生沒(méi)日沒(méi)夜地畫，有時(shí)身體虛脫到需要扶著墻走出畫室。那段時(shí)間也是他作品產(chǎn)量最集中的時(shí)候。

2009創(chuàng)作了《中國(guó)遺囑》《是宿命的悲還是輪回的痛》油畫系列作品，創(chuàng)作試圖揭露面具偽裝下人類與生具來(lái)的欲望與恐懼，鄭澤生說(shuō)：“他越是想通過(guò)藝術(shù)揭示社會(huì)的問(wèn)題之所在，越是不由自主的陷入情色、罪惡與悲劇的輪回之中。”

同年創(chuàng)作《境象》抽象水墨系列作品。

創(chuàng)作《魍魎之塵緣》系列人物畫，人物形象給人無(wú)盡的猙獰感，陰郁的色調(diào)和殉葬般的儀式。

2010年

鄭澤生重復(fù)著簡(jiǎn)單的生活，畫畫、打坐、看書。他還養(yǎng)了一匹叫做“邦達(dá)”的馬，有時(shí)會(huì)騎它去周圍的山上和村落散步，更多的時(shí)候都是在畫室里不出來(lái)。

2010年創(chuàng)作《夢(mèng)魘天堂》《劫與執(zhí)念》等油畫系列作品。

同年年創(chuàng)作《道由》《古法頓墨》抽象水墨系列作品。

2011年

鄭澤生與自己的禪修老師相識(shí)，并跟隨老師一起去了中南山的白馬昭覺(jué)寺。鄭澤生徹底遠(yuǎn)離都市與僧人一起念經(jīng)、打坐、吃飯、掃地。期間研聽了臺(tái)灣法師的《八識(shí)規(guī)矩頌》，受益匪淺。課程結(jié)束后鄭澤生畫了很多輕松喜悅的水墨畫如《夏》《秋》系列，他的畫面終于出現(xiàn)了溫暖與明亮的色調(diào)，一切都輕盈了起來(lái)。

2011年創(chuàng)作了以僧侶形象為主題的《渡》系列水墨作品。

同年創(chuàng)作了《浮生千重變》系列油畫，創(chuàng)作表述著現(xiàn)代都市生活中人類壓抑且分崩離析的精神狀態(tài)，以及對(duì)彼岸世界的向往。

2012年

第一屆COART藝術(shù)節(jié)在麗江束河古鎮(zhèn)舉辦，栗憲庭、賈方舟、葉永青、孫冕、管郁達(dá)、張達(dá)星等人參觀了鄭澤生的畫室，對(duì)他的作品予以肯定，這對(duì)鄭澤生來(lái)說(shuō)是莫大的鼓勵(lì)。

就在這一年鄭澤生接觸到尺八這個(gè)從此不離身的樂(lè)器，他十分喜愛(ài)它傳達(dá)的空靈和蒼涼。

2012年創(chuàng)作《神的歡宴》《梵音》《基因與染色體》等系列作品，其作完全自成一格，超凡脫俗又悲天憫人。

同年創(chuàng)作《宇漠》系列抽象水墨，與之前潑灑淋漓的抽象畫風(fēng)不同，鄭澤生的作品開始具有非常強(qiáng)烈的形式意味。

2013年

4月廣東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許欽松、廣東美術(shù)館原館長(zhǎng)羅一平一行幾人來(lái)麗江旅游寫生，緣分的指引讓他們看到鄭澤生的作品。當(dāng)時(shí)羅館長(zhǎng)只用了“震動(dòng)”二字形容。他們驚訝一個(gè)從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)繪畫的人竟創(chuàng)作出這樣的作品。羅一平說(shuō)：“澤生，你應(yīng)該辦個(gè)畫展！”

8月鄭澤生開始收集他散落在各處的藝術(shù)創(chuàng)作，西藏、潮州、麗江、成都，他自己也沒(méi)想到他竟已畫了600余幅作品。他開始對(duì)自己以往的作品進(jìn)行整理，同時(shí)對(duì)部分受損毀的作品進(jìn)行修復(fù)。

2013年創(chuàng)作《明妃記》《無(wú)來(lái)無(wú)往》系列油畫作品，其創(chuàng)作完全沒(méi)有套路可言，形式多變，色彩時(shí)而幽暗時(shí)而明快；人物形象時(shí)而陰郁時(shí)而純凈，總之鄭澤生筆下是一個(gè)妄念叢生的世界。

同年延續(xù)《宇漠》的創(chuàng)作風(fēng)格，鄭澤生創(chuàng)作了更具形式感的《太始》《太拙》現(xiàn)代水墨系列作品。

2014年

鄭澤生的思想發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，他意識(shí)到只有從精神的恐怖地獄走出來(lái)，徹底跟負(fù)能量的陰暗面決裂，才能拯救自己。

創(chuàng)作《喚沉睡之靈》《緣覺(jué)》《錦瑟迷音》等系列油畫作品，作品沒(méi)有了前期的躁動(dòng)與不安，轉(zhuǎn)而描繪向往中天堂般夢(mèng)幻的世界，前所未有的超脫使其作品多了幾分天真與夢(mèng)幻，但無(wú)論畫風(fēng)如何轉(zhuǎn)變鄭澤生依舊堅(jiān)持自己的“靈魂繪畫”。

8月在廣州創(chuàng)立“梵爾巴藝術(shù)空間”，鄭澤生的身體和精神都有了明顯的好轉(zhuǎn)。

12月，由廣東省文化廳主辦的《行經(jīng)》——鄭澤生大型個(gè)展在廣東美術(shù)館展出。同時(shí)舉辦了以賈方舟為學(xué)術(shù)主持的學(xué)術(shù)研討會(huì)議，出席學(xué)術(shù)會(huì)議的還有王端庭、王林、魯鴻等批評(píng)家。此展被王林評(píng)價(jià)為廣東美術(shù)館對(duì)民間藝術(shù)推動(dòng)的濃重一筆。

2015年

9月鄭澤生前往了一直想去的非洲。創(chuàng)作了一系列以白色色調(diào)為主的《非洲》系列作品。畫面中色彩極簡(jiǎn)到極致，以此減弱畫面的視覺(jué)沖擊力，情感和靈魂成為感知畫面的唯一途徑。

11月鄭澤生前往美國(guó)亞利桑那州北部的小城鎮(zhèn)Sedona參加一個(gè)身心靈的活動(dòng)。

2016年

1月他來(lái)到北京，創(chuàng)立“澤心房”藝術(shù)工作室。

2016年創(chuàng)作《37億年》《Hakuna Matata》系列油畫作品，作為一位虔誠(chéng)篤實(shí)的尋夢(mèng)者，鄭澤生的作品總有一種超脫世俗的力量。兩組作品對(duì)比強(qiáng)烈，前者色彩濃烈直接，平面勾勒填滿整個(gè)畫面，后者色彩舒緩靈動(dòng)，畫面輕盈超脫；前者是對(duì)最原初的回眸，后者則更像對(duì)未來(lái)精神彼岸的向往。一個(gè)起點(diǎn)一個(gè)終點(diǎn)，這即是天地萬(wàn)物所要經(jīng)歷的過(guò)程，也是鄭澤生行經(jīng)的歷程。

同年創(chuàng)作《醉花茵》《戲曲人物》等系列水墨作品。

【開幕式】2016年10月15日（周六）16：00

地點(diǎn)：今日美術(shù)館一號(hào)館二樓主廳

【音樂(lè)分享會(huì)】2016年10月21日（周五）20：00

主題：鄭澤生和他的朋友們

地點(diǎn)：今日美術(shù)館一號(hào)館二樓主廳