博弈30年 當(dāng)代藝術(shù)從對(duì)抗到合作?

導(dǎo)語 20世紀(jì)80年代,中國的當(dāng)代藝術(shù)還處在一個(gè)地下狀態(tài),從70年代末的“星星美展”開始,由于當(dāng)代藝術(shù)的敏感性,在中國的體制下受到打壓;到90年代初,西方一些大的學(xué)術(shù)性展覽機(jī)構(gòu)開始接受中國的當(dāng)代藝術(shù);到90年代后期,中國的當(dāng)代藝術(shù)在西方學(xué)術(shù)體制里達(dá)到了高潮;再到前不久,國家畫院創(chuàng)辦當(dāng)代藝術(shù)研究中心并聘請(qǐng)當(dāng)代藝術(shù)家方力鈞為中心主任。中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與體制有著密切的關(guān)系,而這兩者從對(duì)抗到合作之路值得我們思考。
第九日話題44期

30年來中國當(dāng)代藝術(shù)與體制對(duì)抗大事年表

1979-1989:“啟蒙”伴生“對(duì)抗”的十年

星星畫會(huì)第一次展覽于1979年9月27日在美術(shù)館東側(cè)的街頭小公園舉辦,9月29日被禁。

  • “前進(jìn)中的中國青年美展”是這一時(shí)期的最為知名的展覽活動(dòng)之一。這一時(shí)期的展覽基本基于一種純粹的藝術(shù)表達(dá)目的,沒有贊助,也沒有出售作品?!扒斑M(jìn)中的中國青年全國美展”被很多美術(shù)史家譽(yù)為“85新潮”的開端。

    1985年
  • 廈門達(dá)達(dá)活動(dòng)很充分的詮釋了那個(gè)理想主義的年代:所有的展出作品在展覽結(jié)束之后被付之一炬。

    1986年
  • 高名潞、栗憲庭、范迪安、周彥、王明賢等評(píng)論家組織策劃“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”,這是中國現(xiàn)代藝術(shù)的一次全面展示。(缺引述肖魯開槍作品的話語)肖魯開槍后,大批警察聞聲而動(dòng),包圍了中國美術(shù)館,中國現(xiàn)代藝術(shù)展被迫停展4天。隨后,中國美術(shù)館給“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”主辦單位發(fā)了罰款通知:《中國現(xiàn)代藝術(shù)展》主辦單位負(fù)有主要責(zé)任,違反了辦展協(xié)議,影響了其他展覽正常展出,并給我館聲譽(yù)造成極大損害。為此,我館決定罰款2000元,并在今后二年內(nèi)我館不為《中國現(xiàn)代藝術(shù)展》七個(gè)主辦單位安排任何展出活動(dòng)。到2月14日,重新開放的中國現(xiàn)代藝術(shù)展又碰到難題,有藝術(shù)家投了匿名信,稱“必須立即關(guān)閉中國現(xiàn)代藝術(shù)展,否則將在美術(shù)館內(nèi)三處放置引爆炸彈”。這一行為藝術(shù)使得美術(shù)館再次關(guān)閉2天,中國現(xiàn)代藝術(shù)展2月19日閉幕。

    1989年

1992——2002:“驅(qū)趕”與“逃離”的十年

從圓明園到宋莊:圓明園畫家村紅火于20世紀(jì)90年代初,消亡于鼎盛之中。那時(shí)的圓明園畫家村,被身在其中的藝術(shù)青年奉為中國前衛(wèi)藝術(shù)的“革命圣地”。可是1995年的5月下旬的一天,一個(gè)畫家醉意中當(dāng)著十幾個(gè)藝術(shù)家和藝術(shù)朝拜者們的面,把他的尿撒到了餐桌上。這一尿,使他先后兩次被拘留,并直接導(dǎo)致了圓明園畫家村群體為政府不容,遭到集體驅(qū)逐。宋莊藝術(shù)村,始于1994年,由批評(píng)家栗憲庭和方力鈞等業(yè)已成功的藝術(shù)家牽頭購房置業(yè)。1995年,因圓明園畫家村的被解散,成就了以圓明園藝術(shù)家為主藝術(shù)人群的向宋莊的集體大遷徙。

1993年,由于中國政府對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的封殺,中國當(dāng)代藝術(shù)家不得已而轉(zhuǎn)戰(zhàn)海外,由栗憲庭、張頌仁策劃的“后八九——中國新藝術(shù)”(POST 1989: NEW ART IN CHINA)先后在香港、澳洲、美國巡回展出。方力鈞、喻紅、耿建翌、張培力、王友身等首次進(jìn)入西方歷史最為悠久、影響最大的威尼斯雙年展。

2002年至今:包容性與新藝術(shù)體制漸成的十年

  • 范迪安策劃圣保羅雙年展中國館

    2002年
  • 中國政府正式受邀以國家館的名義參加威尼斯雙年展

    2003年
  • 文化部以范迪安、侯瀚如、科嘉比為策展人,于德國柏林漢堡火車站當(dāng)代美術(shù)館舉辦“生活在此時(shí)”展覽,這是中國官方第一次在海外主辦大型當(dāng)代藝術(shù)展。

    2003年
  • 中國當(dāng)代藝術(shù)院將正式在京掛牌,四川美術(shù)學(xué)院院長、著名藝術(shù)家羅中立由文化部欽點(diǎn)出任藝術(shù)院院長。同時(shí),21名藝術(shù)家被文化部聘為研究員。另外獲聘的還有中國美術(shù)學(xué)院院長許江,魯迅美術(shù)學(xué)院院長韋爾申,中央美術(shù)學(xué)院副院長徐冰,以及蔡國強(qiáng)、方力鈞、王廣義、岳敏君、張曉剛、邱志杰等。這些人都是中國美術(shù)界的靈魂人物,是一個(gè)超豪華的明星陣容。

    2009年
  • 國家畫院正常成立當(dāng)代藝術(shù)研究中心,并聘請(qǐng)藝術(shù)家方力鈞為國家畫院當(dāng)代藝術(shù)研究中心主任。

    2013年

栗憲庭談中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀

中國藝術(shù)市場(chǎng),最早始于上世紀(jì)80年代中期,是美國哈夫納畫廊在美國紐約作了一個(gè)中國油畫的展覽,代理的藝術(shù)家基本是寫實(shí)風(fēng)格的油畫家,如艾軒、王沂東、陳衍寧等人。其實(shí)哈夫納畫廊在美國藝術(shù)界沒有什么地位,我還去過這個(gè)畫廊在美國西海岸的分部,展出作品有點(diǎn)“行”。

作者當(dāng)時(shí)還是美院學(xué)生,他們的這張油畫參加“前進(jìn)中的青年美展”時(shí)曾引起不小的爭議,《在新時(shí)代——亞當(dāng)夏娃的啟示》被譽(yù)為“理性繪畫潮流”的開篇之作,這是美術(shù)史家和評(píng)論家從歷史和社會(huì)文化的角度所給予的價(jià)值定位。

1979星星首屆美術(shù)館外

肖魯槍擊之后,與唐宋一起離開現(xiàn)場(chǎng),唐宋被誤抓。

1989年2月14日,中國美術(shù)館收到“炸彈”匿名信后,將藝術(shù)家清出美術(shù)館 高名潞供圖

所謂的“斗爭”是否有意義?

賈方舟:中國當(dāng)代藝術(shù)缺少體制的支撐

在中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的討論中,常常只把問題集中在當(dāng)代藝術(shù)本身,從而忽略了對(duì)其發(fā)展機(jī)制的研究。中國當(dāng)代藝術(shù)之所以舉步維艱,不在于缺少優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家,而在于缺少一種強(qiáng)有力的體制的支撐,也就是說,沒有一種體制作為其發(fā)展的保證。官方不支持,美術(shù)館不收藏,又沒有非官方的博物館、基金會(huì)作其“學(xué)術(shù)后盾”,藝術(shù)市場(chǎng)又處在初期的、無序的狀態(tài),所以,中國的當(dāng)代藝術(shù),是一種艱難地生存于體制之外的藝術(shù)?,F(xiàn)有的畫壇體制不適宜于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展,而適宜于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的體制還沒有建立起來。 [更多]

王中文:合理的制度才能使中國當(dāng)代藝術(shù)更好的發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)里,思想自由面臨著三種威脅:一種是來自蓄意制造的通俗文化麻醉劑,一種來自膽小、自私的庸俗的意識(shí)形態(tài),第三種來自官僚獨(dú)裁者的僵化的教條主義及它的得意武器——思想檢查制度。因此,思想自由要求保護(hù)一切有思想的誠實(shí)的人。反觀當(dāng)下中國,同時(shí)俱備上述三點(diǎn)。 [更多]

當(dāng)代藝術(shù)的一部分是對(duì)體制質(zhì)疑?

皮力老師通過自己親歷的兩個(gè)事情,就當(dāng)代藝術(shù)與國家這一復(fù)雜關(guān)系及其背后的國際語境提出了自己的看法。一是蓬皮杜的“國家”意識(shí),二是威尼斯雙年展的國家館及其“國家”意識(shí)。兩次都讓他對(duì)我們常說的“國家”意識(shí)產(chǎn)生極大懷疑。 [更多]

三論中國當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)——從體制看當(dāng)代藝術(shù)

我們始終在對(duì)西方藝術(shù)體制畸形復(fù)制的體系中討論中國當(dāng)代藝術(shù), 這種做法早已應(yīng)該被質(zhì)疑。 在中國文化的復(fù)興之路上,我們急需建立一套中國自己的當(dāng)代藝術(shù)評(píng)價(jià)與闡釋系統(tǒng),而建立我們自己的當(dāng)代藝術(shù)體系則需要更多人的努力。 [更多]

當(dāng)“合作”成為一種趨勢(shì),中國當(dāng)代藝術(shù)將如何自處?

體制之變,當(dāng)代藝術(shù)如何更好的與體制相處?

盡管陳舊的意識(shí)形態(tài)教條仍然不時(shí)出現(xiàn)在官方媒體上,并對(duì)諸多事情的運(yùn)作有某種名義上的約束,但老實(shí)說,如今中國的藝術(shù)家以及文化界面對(duì)的更龐大的問題是如何與掌握了龐大經(jīng)濟(jì)資源的“體制”相處。這個(gè)“體制”到底如何運(yùn)行?對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)有何影響? [更多]

中國當(dāng)代藝術(shù)在新時(shí)代下面臨的新問題

國當(dāng)代藝術(shù)”本來是隨著現(xiàn)實(shí)問題的生長而生長的,但隨著商業(yè)力量的介入,曾經(jīng)鮮活、真切的當(dāng)代藝術(shù)作品逐漸與商業(yè)利益綁定。 [更多]

穩(wěn)步構(gòu)建中國當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值體系

將國家文化戰(zhàn)略和當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)系在一起,很多人或許會(huì)感到驚訝,然而,當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,中國當(dāng)代藝術(shù)界的三項(xiàng)重要事件,都是由國家發(fā)改委國際合作中心發(fā)起或參與的。 [更多]

曾梵志《協(xié)和醫(yī)院系列》隱喻的是當(dāng)代人身處的精神處境。

看未來:中國當(dāng)代藝術(shù)回歸體制是歷史的必然?

批評(píng)家王林的觀點(diǎn)是:藝術(shù)總是要進(jìn)入某種體制的,藝術(shù)和體制的關(guān)系是相交圓的關(guān)系。體制不能覆蓋的部分,正是藝術(shù)的野地。他認(rèn)為,正像人類為了自身利益,必須將適合需要的野生動(dòng)物家畜化、家禽化一樣,前衛(wèi)藝術(shù)的許多成果必然會(huì)進(jìn)入到國家體制和官方體制之中;但也正像野生動(dòng)物不可滅絕一樣,前衛(wèi)藝術(shù)不可能完全被體制化,尤其是創(chuàng)作的發(fā)生。為了保持社會(huì)必需的自然、自發(fā)、安新、自主和自由的藝術(shù)力量,應(yīng)該答應(yīng)野地和邊緣的存在。

當(dāng)代藝術(shù)家回歸體制內(nèi)引來種種質(zhì)疑之聲

國家畫院院長楊曉陽稱,中國當(dāng)代藝術(shù)隨著世界范圍內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)而發(fā)展。目前,中國不斷進(jìn)入世界文化,為此中國需要有自己民族的當(dāng)代藝術(shù)。在經(jīng)過將近40年的實(shí)踐中,有一批最杰出的藝術(shù)家不斷在國內(nèi)外取得了影響,其中方力鈞是最具代表性的人物之一。此次聘任方力鈞為當(dāng)代藝術(shù)研究中心主任是鑒于其學(xué)術(shù)水平、人品人格、組織能力以及影響力和取得的榮譽(yù)等,中心的成立不僅健全了學(xué)科建設(shè),也在寬泛的機(jī)構(gòu)里正視中國美術(shù)的形狀,承認(rèn)當(dāng)代藝術(shù)取得的巨大成果。 [更多]

被“當(dāng)代”的中國當(dāng)代藝術(shù)

“當(dāng)代藝術(shù)”概念源自西方,在中國當(dāng)下成為藝術(shù)家談?wù)摰臒衢T話題,這不由地使我們想到在中國藝術(shù)發(fā)展中,始終脫離不開西方文化的影響這一歷史循環(huán)圈。近百年來西方文化伴隨著其政治,經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力滲透到世界各地,在全球占據(jù)著主導(dǎo)地位和話語權(quán),借助藝術(shù)機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)手段,制造著一個(gè)又一個(gè)時(shí)尚潮流。 [更多]

何桂彥:官方對(duì)當(dāng)代藝術(shù)慢慢的接納

在何桂彥的觀點(diǎn)當(dāng)中,當(dāng)代藝術(shù)最開始出現(xiàn)還是有它的民間性,邊緣性,前衛(wèi)性,對(duì)體制的反抗,而且從最開始一直到上世紀(jì)八十年代中后期,當(dāng)代藝術(shù)跟體制的關(guān)系也是保留了野生、邊緣、個(gè)體,但是也有一種博弈。 [更多]

方力鈞油畫作品《第30瑪麗》

岳敏君,油畫作品《中華》

結(jié)語

中國的“當(dāng)代藝術(shù)”發(fā)展到當(dāng)下,“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)詞讓人百感交集,難以言表。中國當(dāng)代藝術(shù)與體制的合作已經(jīng)開始,無論怎樣相信合作的最終目的都是為了各方面都能更好的發(fā)展,那么擺在面前急需解決的問題則是,當(dāng)代藝術(shù)怎樣體制化,體制化到什么程度?接下來將會(huì)怎樣的發(fā)展,讓我們拭目以待。

責(zé)任編輯:李楊雷
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