德國設(shè)計師密斯-凡-德羅設(shè)計的巴塞羅那椅是現(xiàn)代家具設(shè)計的經(jīng)典之作。
杭州市政府去年耗資5500萬歐元（約合人民幣5億元）收購的包豪斯系列藝術(shù)品，負責(zé)該批藝術(shù)品保管、運營的中國美院，今天將在該校象山校區(qū)16號樓內(nèi)舉行臨時陳列展。
在昨天舉行的“包豪斯與東方——中國制造與創(chuàng)新設(shè)計國際學(xué)術(shù)會議”上，面對斥巨資購買現(xiàn)代主義作品的質(zhì)疑，與會學(xué)者稱，此舉“將進一步激活今日中國乃至東方的創(chuàng)造力”。
“理性認識引進包豪斯”
去年11月，杭州市政府耗資5500萬歐元（約合人民幣5億元）收購的包豪斯系列藝術(shù)品，是全球最大的包豪斯系列藝術(shù)品轉(zhuǎn)讓。而負責(zé)該批藝術(shù)品保管、運營的中國美院，也隨之成為亞洲包豪斯系列藝術(shù)品的最大收藏機構(gòu)。
今年5月，此事經(jīng)媒體報道后，引發(fā)“到底值不值”的爭論。有人認為，包豪斯作品屬于現(xiàn)代主義代表作品，在進入后現(xiàn)代主義的時代中，耗費巨資購買“過氣作品”不值得。
面對質(zhì)疑，昨天由中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會、中國美協(xié)工業(yè)設(shè)計藝委會等機構(gòu)在中國美院象山校區(qū)舉辦的“包豪斯與東方——中國制造與創(chuàng)新設(shè)計國際學(xué)術(shù)會議”上，探討包豪斯系列藝術(shù)品引入國內(nèi)的意義。
此次國際會議邀請了美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會主席Craig等國際專家，以及中國美協(xié)工業(yè)設(shè)計藝委會主任王明旨、教育部高等學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會主任何人可、清華大學(xué)柳冠中和中國美院院長許江等國內(nèi)知名學(xué)者，對“包豪斯與設(shè)計文化”、“設(shè)計實踐的當(dāng)代要素”、“包豪斯教育模式與東方設(shè)計教育”、“生活方式與生產(chǎn)方式”等內(nèi)容開展討論。
組委會認為，德國公立包豪斯學(xué)校（簡稱包豪斯）成立于“手工藝與工業(yè)”劇烈變革的時期，而今天處在“工業(yè)與信息化”迅速變化階段的我們，更需要以高度敏銳的意識去面對觸動社會轉(zhuǎn)型的力量，充分關(guān)注包豪斯在其歷史發(fā)展中的思想價值，重建從社會生活、設(shè)計創(chuàng)新、工業(yè)制造到信息內(nèi)容的“造化之鏈”，揭示一種設(shè)計思想反思與對比的過程，從而為中國制造到中國創(chuàng)造提供強大的動力輔助。
“系統(tǒng)的收藏以包豪斯為中心的西方近現(xiàn)代設(shè)計作品本身的意義，幾乎可以與藏品等價相當(dāng)。因為這是中國甚至亞洲第一次向西方購買他們的思想，經(jīng)過學(xué)院的整理，將進一步激活今日中國乃至東方的創(chuàng)造力。”許江說。
“包豪斯的歷史地位不僅局限于一個學(xué)院，也不是成為一種建筑風(fēng)格和教育模式，它是創(chuàng)造一種自由流動的文化空間和思維方式。” 宋建明表示，所以要理性和清醒地認識包豪斯系列藏品的引進，其意義不僅僅局限于藏品本身，更是以此作為話題。由此促進對西方當(dāng)代設(shè)計的引進，從而策略地構(gòu)建起東方設(shè)計尤其是中國設(shè)計的系統(tǒng)。
另外，中國美院在2011年已招收了“包豪斯與世界設(shè)計遺產(chǎn)研究”的博士，這是中國首批以“包豪斯”為主要方向的博士招生。同時，中國美院還將圍繞這批藏品成立“包豪斯設(shè)計研究所”，近期已展開了為期三年的第一期研究計劃，對藏品未來的教育普及、各類展覽、課題、學(xué)術(shù)會議等方面著手制作計劃。
每周限定200人預(yù)約參觀
中國美院副院長宋建明介紹，2010年10月中國美院從在德國的客座教授處獲悉，布諾漢先生（Torsten Broehan）擬將數(shù)十年收藏的以包豪斯為核心的西方近現(xiàn)代設(shè)計史系列藏品整體轉(zhuǎn)讓。兩周后杭州市政府就決定收購。今年3月，共7010件從1880年至今的包豪斯系列藝術(shù)品，從德國運至國內(nèi)，存放在中國美院庫房，并明確由該院代為保管、運營。
據(jù)了解，這7010件藝術(shù)品中與包豪斯學(xué)院直接相關(guān)的有2000余件，其余為受包豪斯風(fēng)格影響的作品，既包括以凳、椅、沙發(fā)、床、茶幾等家具為主的大件藝術(shù)品，也有杯、盤、壺等銀制品和玻璃器皿以及紙質(zhì)郵票燈等小件品。其中，從1900年到1933年期間的356件包豪斯作品，堪稱設(shè)計史上最重要的幾個發(fā)展階段的杰出代表。
為了讓公眾及業(yè)界盡快分享這批作品，中國美院選取79件器具、27件家具、15件平面作品等具有代表性的藝術(shù)品舉行臨時陳列展。
本次展覽名為“以包豪斯為中心的西方近現(xiàn)代設(shè)計系統(tǒng)收藏”，首展將只對專家開放，此后將每周確定一天為公眾開放日，以預(yù)約的形式限定200位觀眾免費參觀。
該陳列展涵蓋了設(shè)計史上最活躍的德意志制造同盟、包豪斯、烏爾姆等發(fā)展階段的作品，包括彼得-貝倫斯、格羅皮烏斯、漢斯-邁耶、康定斯基、密斯-凡-德羅等大師的作品。同時，展覽還以展板的形式，表現(xiàn)包豪斯與中國的關(guān)聯(lián)。
“國內(nèi)包豪斯建筑思想發(fā)端于上海”
記者對清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長杭間進行了專訪，他認為“國內(nèi)包豪斯建筑思想發(fā)端于上海”。
記者：國內(nèi)最早出現(xiàn)包豪斯建筑思想和教育理論體系的是在哪里？
杭間：包豪斯作為一種系統(tǒng)的現(xiàn)代建筑思想與現(xiàn)代建筑教育體系最早在國內(nèi)出現(xiàn)，是在上世紀(jì)40年代的上海。而上世紀(jì)50年代以前，關(guān)于包豪斯思想和教育理論的國內(nèi)高地也是上海。此間，包豪斯與上海的歷史，折射出了中國建筑與世界建筑接軌的進程。
記者：是何種因素，促成了包豪斯的建筑思想和教育體系在上海出現(xiàn)？
杭間：包豪斯建筑思想真正在上海出現(xiàn)并大規(guī)模傳播，我們必須提到1942年圣約翰大學(xué)建筑系的建立以及其創(chuàng)辦者黃作燊。黃作燊作為著名的“包豪斯”大師格羅皮烏斯的第一個中國學(xué)生，受大師思想影響很深。1942年，他應(yīng)圣約翰大學(xué)工學(xué)院院長楊寬麟邀請成立建筑系后，就開始試圖引進包豪斯式的現(xiàn)代建筑教學(xué)體系，強調(diào)以實用、技術(shù)、經(jīng)濟和現(xiàn)代美學(xué)思想教育學(xué)生。
記者：除了在教學(xué)領(lǐng)域，包豪斯還在哪些方面有所體現(xiàn)？
杭間：事實上，當(dāng)時圣約翰大學(xué)建筑系不僅僅只局限于教學(xué)，也開展了不少建筑設(shè)計業(yè)務(wù)，由此包豪斯的影響也映照在一系列建筑作品上，其中包括了“大上海都市計劃”。1946年，上海市成立上海市都市計劃委員會著手進行“大上海都市計劃”時，規(guī)劃設(shè)計工作小組的8名成員有5人就是來自圣約翰大學(xué)建筑系。當(dāng)時，該規(guī)劃運用了衛(wèi)星城鎮(zhèn)、鄰里單位、有機疏散理論等有關(guān)包豪斯理論的現(xiàn)代城市規(guī)劃概念進行布局，但迫于時局未能最終實現(xiàn)。不過，該時期由這些圣約翰大學(xué)建筑系教授主持的“閘北區(qū)重建規(guī)劃和行政與商業(yè)中心規(guī)劃”得到執(zhí)行，而當(dāng)時建造的文遠樓（現(xiàn)同濟大學(xué)文遠樓），則體現(xiàn)出包豪斯的設(shè)計思想在國內(nèi)漸漸走向成熟。
記者：那么以圣約翰大學(xué)為主導(dǎo)的包豪斯思想和教育體系，是否在上世紀(jì)50年代后的建筑教育等領(lǐng)域產(chǎn)生影響？
杭間：圣約翰大學(xué)1951年被解散，但是它的思想一直影響至今。因為1952年全國高等院校系科調(diào)整，原圣約翰大學(xué)建筑系與原之江大學(xué)建筑系、杭州藝術(shù)專科學(xué)校建筑系、同濟大學(xué)土木系等組成同濟大學(xué)建筑系，原圣約翰大學(xué)建筑系的部分學(xué)術(shù)思想在這里得到保留、延續(xù)和發(fā)展。同時，雖然“大上海都市計劃”未能得到實現(xiàn)，不過在陳毅任上海市長時對上海城市的規(guī)劃曾將該計劃作為參考，由此對上海后來的城市規(guī)劃產(chǎn)生極其重要的影響。
【編輯：馮漫雨】
