沉寂已久的佛像版塊，在新面孔與新資金的不斷涌進下，逐漸開始形成一輪新的市場熱潮。文化價值和市場回報外，信仰也是這個板塊的驅動之一
國內(nèi)春拍的佛像板塊
2014年春拍，佛造像拍賣再度成為市場熱點——北京保利（北京保利2014春拍27.8億收槌）夜場“明永樂御用監(jiān)造銅鎏金無量壽佛”拍出736萬元人民幣，“自在菩提——中國金銅佛造像”日場的成交率也接近80%，場內(nèi)“元-明初藥師佛”和“明永樂銅鎏金無量壽佛”均拍出了667萬元人民幣高價。再回顧中國嘉德（中國嘉德2014春拍22.2億元落槌）的“般若妙景——金銅佛造像精品”專場，本場成交比率91.51%，總成交價6382.27萬元人民幣。北京匡時（北京匡時2014春拍17.5億元圓滿收槌）的“作意——佛像專場”拍品總數(shù)100件，成交比率50%，總成交價1984.1萬元人民幣。
明永樂 御用監(jiān)造銅鎏金無量壽佛，成交價736萬元人民幣（北京保利）
元 銅鎏金藥師佛坐像，成交價667萬元人民幣（北京保利）
北京匡時國際拍賣有限公司佛像部負責人馬良舉分析，今春佛像市場整體勢頭很好。在低迷的古董市場中，逆勢上漲。佛像板塊尚屬于年輕市場，最初形成在上世紀90年代，真正開始介入二級市場也不到10年。馬良舉回憶，2007、2008年，在蘇富比專場的拉動下，佛像市場曾出現(xiàn)過第一輪增長。但是由于金融危機以及基礎不夠扎實，后來市場出現(xiàn)了停頓。然而此波市場回暖大概從前年有了苗頭。馬良舉認為，這一輪熱潮主要源于文化的重視，佛教的普及，從而提高了藏家對佛造像的認知度。這樣穩(wěn)定的基礎背景將會讓市場持續(xù)向上。
地藏菩薩 內(nèi)地宮廷 清代乾隆，成交價655.5萬元人民幣（北京翰海）
佛像板塊屬于國際市場。從時間和地域分類分析，歐美藏家會更喜歡印度、尼泊爾、丹薩替等風格的早期造像。相反，內(nèi)地市場偏愛明清“京造”的宮廷佛像，這類佛像往往工藝精良，因此受到市場追捧。在北京翰海的金銅佛像專場，“八風不動-金銅造像”“煙緲集珍-明清銅爐”專場中，最高成交價拍品“地藏菩薩 內(nèi)地宮廷 清代乾隆”就是被一位內(nèi)地知名企業(yè)家購得。這座佛像由黃銅鑄造，胎體厚重，造型工整，色調(diào)典雅，以人工技法制造出古代器物的色調(diào)韻味，是乾隆時期宮廷造像獨有的藝術風格。造像200萬元起拍，經(jīng)過場內(nèi)多位買家十數(shù)輪激烈的競投，最終以655.5萬元成交。
蓮花生西藏十五世紀，成交價86.25萬元人民幣（北京翰海）
明代 阿彌陀佛，成交價264.5萬元人民幣（北京翰海）
拍賣結束后，北京翰海國際拍賣有限公司佛像法器部負責人一西平措接受《藝術新聞／中文版》采訪時分析，佛像板塊藏家類型與其他板塊略有不同。除了對藝術文化價值以及經(jīng)濟回報的考慮，其中還包括信仰的因素。據(jù)一西平措透露，佛像板塊屬于全球性市場，尤其以歐洲為重要集散地。此次春拍部分拍品來自海外回流，秋拍還將推出比利時藏家專場。
亞洲宗教藝術的海外市場
中國國內(nèi)的佛教藝術品拍賣與收藏熱潮，是在5年前才開始展露端倪，并在最近這兩年內(nèi)形成了一個大趨勢，這個沉寂已久的版塊，在新面孔與新資金的不斷涌進下，逐漸開始形成一輪新的市場熱潮。而歐美國家對佛教藝術的挖掘研究、展覽出版、鑒賞收藏及拍賣交易，陸續(xù)超過了一個世紀，早已形成了一個成熟完善的佛教美學與藝術體系和價值觀。
喜馬拉雅藝術大約從3年前開始，在強勢的明清宮廷藝術品進入市場調(diào)整期后，即緩步上揚，進入了上升通道，不但國內(nèi)組織了一系列的專場拍賣和高端展覽，甚至從德國、瑞士、法國等一些二級拍賣會中也陸續(xù)傳來令人振奮的成交記錄。紐約蘇富比、佳士得及邦瀚斯拍賣公司，在3月舉行的紐約亞洲藝術周中推出了4個喜馬拉雅藝術專場，共錄得超過3600萬美元/2.2億元人民幣的總成交額。
2014紐約亞洲藝術周拍賣成交TOP5
明永樂 銅鎏金藥師佛坐像
《大明永樂年施》刻款 高：27.7厘米
成交：554.1萬美元/人民幣3452萬元
TOP1. 中國 明永樂 銅鎏金藥師佛坐像
明永樂 銅鎏金自在觀音坐像
《大明永樂年施》刻款 高：22.3厘米
成交：262.9萬美金/人民幣1637萬元
TOP2. 中國 明永樂 銅鎏金自在觀音坐像
尼泊爾 鑄青銅觀音站像
公元十三/十四世紀 高：88.9厘米
成交：204.5萬美金/人民幣1274萬元
TOP3. 尼泊爾 鑄青銅觀音站像
大理國 銅鎏金阿彌駝佛純坐像
公元十一/十二世紀 高：28.6厘米
成交：156.5萬美金/人民幣974萬元
TOP4. 中國 大理國 銅鎏金阿彌駝佛純坐像
西藏 鑄青銅不空成就佛坐像
公元十三世紀前后 高：37.8厘米
成交：108.5萬美金/人民幣675萬元
TOP5. 西藏 鑄青銅不空成就佛坐像
紐約佳士得“壯麗恢弘-亞洲宗教藝術杰作”收獲了單場1898萬美金/1.18億元人民幣驕人紀錄，33件經(jīng)過仔細甄選的藝術品，勾勒出了亞洲地區(qū)幾大宗教藝術流派的面貌，包括印度佛教、印度教、中國佛教、道教、日本神道教、高麗佛教等，從公元二世紀的鍵陀羅穿越到日本當代的杉本博司。紐約亞洲藝術周主席康諾弗表示，“這周里，她見到了很多久違的美國買家；而來自日本買家的參與也明顯回升，拍場內(nèi)日本人大約占到了10-15%。所以經(jīng)典的鍵陀羅造像、優(yōu)雅的南印度克里希那舞蹈銅像、日本鐮倉時代的鑄銅阿彌陀佛坐像，都獲得了買家們熱情的追捧，而一直以明清宮廷造像為主要購藏對象的中國藏家與行家們，這一次也將眼光投向了西藏早期的唐卡與造像，甚至臺灣收藏大家曹興誠先生也一舉高調(diào)買下了邦瀚斯的鍵陀羅石雕菩薩像。”
西藏 密集金剛曼陀羅唐卡
公元1520-1533年
紐約邦瀚斯拍賣 北京行家購得
成交：92.9萬美金/人民幣578萬元
鍵陀羅地區(qū) 片巖雕菩薩站像
公元三/四世紀
紐約邦瀚斯拍賣 著名臺灣收藏家購得
成交：38.9萬美金/人民幣242萬元
事實上，佛教經(jīng)過了長達2500余年的傳播與發(fā)展，在整個亞洲地區(qū)已經(jīng)深深融入了各地各種族人民的文化信仰當中，并創(chuàng)生出各種風格流派的藝術作品。古印度孔雀王朝第三世阿育王（約前304年－前232年）開始將佛教尊奉為國教，并邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，于華氏城舉行了著名的佛教史上的第三次大結集，并在驅除外道、整理經(jīng)典、修造寺廟的同時，阿育王開始源源不斷地向邊陲地區(qū)和周邊國家派遣了包括王子和公主在內(nèi)的佛教使團以傳播佛教，遍及斯里蘭卡、緬甸，甚至阿富汗、敘利亞、埃及等地都有他們辛勤的足跡。這是佛教的黃金時代，它走出了印度，邁向世界，南傳遍及南亞諸國，北傳則分別翻越了喜馬拉雅山脈和蔥嶺，來到了西藏與中國，隨后又從中國傳往日本與韓國。從廣義上看，這2500年佛教的傳播發(fā)展史，其實就是一部浩瀚的亞洲文化與藝術的融合發(fā)展史，佛教善于吸收、融合本土固有的傳統(tǒng)習俗、文化思想與藝術形式的特點，在佛教藝術創(chuàng)作上更是顯露無遺。從鍵陀羅佛教雕刻藝術，到大量吸收印度教藝術形式的印度波羅王朝密教雕刻藝術，再看尼泊爾造像，與西藏密宗造像，還有中國明代宮廷造像等等，佛教無疑將亞洲大陸上各國的民族、文化、思想、歷史串聯(lián)了起來。
當然，創(chuàng)作佛教藝術的初衷本意是為了幫助佛教教義教理的學習、傳播、崇拜，以及為秘法觀想修持服務，而并非僅僅是為美或陳設裝飾所設計的，所以佛教藝術深層的內(nèi)涵，它的多元性、多樣性，只能通過學術研究考證的帶領才能完全被認識和了解，并需要站在一個亞洲文化藝術歷史的視野高度，才能看到整個佛教藝術市場未來的景象。
【編輯：田茜】
